???÷???????ù×?????????

3月18日，去种树（其实是去玩），女儿得了一把小铲子，如获至宝，到处挖啊挖～～

一下子想起聊斋上有个关于小铲子的故事，依稀记得主人公似乎姓霍，百度了一下“聊斋 小铲子 霍”，还真找到了，这篇的名字叫《青娥》。

———————————————————

看这位老兄的文章：上海 Ernie ：仙家最重是真情——《聊斋.青娥》破译　

　　霍生是个十岁上下的大孩子。霍家的邻居武评事（官名），入山修道不返。他的女儿青娥，比霍生大一岁，长得很美。她从小翻看父亲的书，向慕何仙姑（“八仙”之一）的为人，于是立志不嫁。霍生偶然见到青娥，小孩子也不懂得什么爱情，但只觉得爱极了她。回家和母亲一说，请人去说媒，遭到拒绝。有一天，霍生上街遇到一位道士，道士送给他一柄小铲子，可以轻松地开山裂石（也许比现在的“冲击钻”还要轻松）。这孩子发挥了创造性思维，就在深夜凿墙，进入了青娥的闺房。女孩子睡得正香，男孩子看着闻着更香，干脆躺在她身边睡着了。被人发现后，他似乎也不怎么怕。讲清了缘由之后，武家的人要责罚他，青娥却“娩首不语”。于是人们仍然把他从墙边的小洞逐出。后来几经周折，有情人终成眷属。新婚之夜，洞房春暖，青娥从身上取出那柄小铲子往地上一扔，说：“这种寇盗之物，快拿走！”霍生赶忙拾起，系在身上，说是“不能忘了媒人”。这样，养了孩子之后又过了几年，青娥死去。霍家妈妈见到孙子，怀念儿媳，就病倒了。病中渴想吃鱼。纯孝的霍生赶忙跑到深山老远的地方去买鱼，碰到一个老头，神奇地给他治疗了脚上磨出的水泡，并和他说：“这里附近有位美人，我领你去看看。”霍生想到母亲等着吃鱼，没有答应。老头说：“那也不要紧，下次再来，到那边村子上，就说找老王好了。”霍生急急赶回家中，母亲吃了鱼，便好了许多。霍生于是去找老王，不想傍晚时在深山迷了路，掉落到半山一个小平台上，山壁上竟见到一个小洞，透过亮光，赫然见到了青娥。原来青娥当初是装死，入山修道来了。于是她带霍生去见她父亲。她父亲是一个留着长须的高大男人，见到霍生很高兴，说：“女婿来了很好，这一来，仙缘有份了。”于是给女婿安排了住处。霍生要求与青娥同寝，翁婿争执了起来，霍生被骗出山洞。这时，霍生又急又怒，他从腰间拿出小铲子，用力地去攻那洞壁的岩石。里面的人没有办法，就把青娥推了出来。青娥埋怨说：“那有当女婿这样对待丈人的？！”霍生要回了青娥，高兴得很，也就不辩解了。夫妻回家后，又养了个女儿。女儿出嫁后，儿子已经长成，他们老夫妻便离家出走了……。
　　《青娥》是我在《聊斋》一书中至爱的篇什之一，少说也读过二十遍了吧。近来再读，忽然觉得好象有点儿什么不对。回顾霍生与青娥的姻缘，加上“再生”的姻缘，其中起重要作用的，先是一位道士（赠与小铲子，两立奇功）；后是一位“老王”， 特别是“老王”，他的名字好象并没有派上用场。按照蒲松龄如此心思细密的作者，决不会有布局上的缺漏。那么是什么原因呢？青娥的父亲武评事，更是神秘兮兮的。武评事只露过一次面，照理也不必介绍他的面貌长相的。可是作者却偏偏“浪费笔墨”，说他是个“长须高大男人”。武评事的长相，对于故事情节的发展，看来好象全不相干，这又是为什么？
　　在这样反复思量之后，我忽然灵机一动，自以为得到了一个合理的解释：武评事、道士、老王，其实是“三位一体“，只是同一个人！此中的道理，且容我慢慢道来：
　　且说武评事在官场中看透了世情，半路出家，入山修道。在他本人来说，是由“热”到“冷”的彻悟。他可不愿意少不更事的女儿就这样天真的“慕道”。得知霍生求婚遭拒之后，他觉得这样一往情深的孩子，正是东床快婿的佳选，于是决定自己“执柯”（在本故事中是执“铲”）作伐，牵合一段美满姻缘。他化装成道士，给霍生送去了求婚的“利器”、姻缘的锁钥。青娥被霍生的真情感动，但“慕道”之心不泯。生了孩子之后，仍然“装死”遁入山中。武评事也不好对女儿说什么，但心中并不同意。于是他又化身为“老王”，再次引导霍生找到他的洞府，再续前缘。当他见到霍生急着买鱼回去给母亲吃，听说有美人也不肯去看，心中更是“期许”：只有这样至情至性的人，才配“修道”啊！如果他让小夫妻在自己的洞府里作洞房，那么，一方面既不合适，另一方面小夫妻也不肯再回到人间去“历练”。于是他借故把他们撵回了世间……。
　　按照热力学定律，“热”必然是从温度高的物体流向温度低的物体，这是天然的“自发过程”。如果要将“热”从低温物体“搬”向高温物体，就不能不“做功”，也不可能不给环境留下影响。人类的“热力学定律”则是：由于生存和延续生命、种族的天然需要，直系亲属的“爱”，总是从上一代指向下一代，比如“母爱”。这是“天赋”。如果要让这种爱从下一代指向上一代，就得“做功”，这就是过去“孝”的教育。霍生天性纯笃，是性情中人。他的孝心是天性。这种至情至性、爱得执著的人，本身就属于“另类”，是难得的，因而，是注定“仙缘有份”的。
　　事实上，不论从“神学”还是从科学的角度来看，这种至情至性的孝子，总是会有福报的。一个天生孝道的人，对朋友、对别人，都必然会是“以诚相待”，俗话说：“人心都是肉做的”。别人又怎会不受感动而给与回报呢？这样的人，待人处事，自然是“左右逢源路路通”的了。
　　武评事本身是个修道人，他对霍生，也许正是看中了这一点，所以才一再化身，对他加以“指引”和“接引”。 武评事对自己的女儿青娥，反而并不积极鼓励她入道。
　　道教的精英张三丰先生（就是《倚天屠龙记》中张无忌的师祖），在历经探求之后说了一句结论：“仙佛无凭”。其实，“仙”，只是一种象征。像霍生这样的人，事母至孝，家有贤妻，对儿孙辈又能适时地保持距离，活得那么潇洒，也就等同于“仙”了。
　　《聊斋志异题咏》对于本篇的题诗说：“道士赠铲如有意，度他孝子作神仙。”确实点到了题。
　　
　　 2001.乞巧节 于沪上