蜉蝣

　　［奥地利］作家：斯台芬.茨威格《心灵的焦灼》（又名：《爱与同情》）

作家简介：
　　　斯台芬.茨威格（1881-1942），著名小说家、传记作家，出身于富裕的犹太家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。后去世界各地游历，结识罗曼.罗兰和罗丹等人，并受到他们的影响。第一次世界大战时从事反战工作，成为著名的和平主义者。20年代赴苏联，认为了高尔基。1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。1942年在孤寂与感觉理想破灭中与妻子双双自杀。
　　　斯台芬.茨威格在诗、短论、小说、戏剧和人物传记写作方面均有过人的造诣，尤以小说和人物传记见长。斯台芬.茨威格对心理学与弗洛伊德学说感兴趣，作品擅长细致的性格刻画，以及对奇特命运下个人遭遇和心灵的热情的描摹。他的作品以译成数十种文字，销售量高达数百成册，是当今拥有读者最多，最受读者喜爱的奥地利德语作家。
　　此次飞雪向大家推荐的就是斯台芬.茨威格生前惟一的长篇小说《心灵的焦灼》；张玉书译。华艺出版社出版。
　　在这本书中茨威格通过“我”这个第一人称切入，切入到主人公的第一人称视角中，令人在不知不觉就便很快的融入到主人公“我”安托尼.霍夫.米勒的经历中。整篇小说描述的是主人公安托尼.霍夫.米勒的个人经历与心路经历。故事对安托尼.霍夫.米勒这个人物的心理描写与细节描写可以说是细致入微，令你感觉到整个故事就发生在我们的身旁。虽然在年代上、环境上不再是相通，但是心灵的焦灼却与现在我们是相融的。
　飞雪初读这本时就被茨威格精简的语言所吸引。他并不如其它作者一般喜欢用奢华的词语去描述事物，而是以最真实的写法来打动观看者。所以在读时你会有一种享受感。并不像读以奢华语句写的书时那么废脑、废气力。而是以精简的词语令你非常直观地看到故事的本身。这恰恰给读书者一个最好的机会。不会被奢华的词语迷住而忘记故事本身想给你传达的东西。所以读茨威格的书时你会觉得非常轻松并且又能给你的心灵给以巨大的影响。
　　P63页可以说是这本书容带给飞雪的第一次心灵上的震颤。这是一段关于同情的描写：“她的脾气发得越是没有道理，越是痛苦，我内心受到的震撼也越深。我渐渐明白了，为什么这位父亲和伊罗娜欢迎我来，为什么全家都那么欢迎我跟他们呆在一起。一般说来，久病不仅使病人精疲力竭，也使别人的同情日益迟钝，逐渐减弱。强烈的感情不可能无限期保持下去。”在这段中茨威格的以主人公出现的旁白不禁引起了我的共鸣。带给我对此书的第一次震撼。
　　最值得注意的是引言，如果你仔细的阅读你可以看出引言的含意是贯通全文的，下面我在这里贴入引言：“同情恰好有两种。一种同情怯懦感伤，实际上只是心灵的焦灼。看到别人的不幸，急于尽快地脱身出来，以免受到感伤，陷入难堪的境地。这种同情根本不是对别人的痛苦抱有同感，而只是本能地予以抗拒，免得它触及自己的心灵。另一种同情才算得上真正的同情。它毫无感作的色彩，但富有积极的精神。这种同情对自己想要达到的目地十分清楚。它下定决心耐心地和别人一起经历一切磨难，直到力量耗尽，甚至力竭也不歇息。”
　　从文章的主旨上看P63中的父亲与女友何尝不是第一同情呢？那种并不算是同情的同情。而是对现实真实的一种逃避。
　　当你看一书本只从狭义上来分析它，那你得到的只是一本书。当你结合作者的经历与年代来分析，那你会得到精神上真正的富足。茨威格生在一个动荡时期，他经历了第一次、第二次世界大战，而他在战争中深切地感受到了第二种同情，并看到了人们在战争中深陷第一种同情。也就是说，在战争与痛苦中大部分的人都选择了怯懦地跟随战争，习惯战争所给他们带来的苦难。而茨威格想告诉他们的是这并不是正确的选择，对于战争与苦难你必须要积极的去面对，去抗争。那样你才有可能远离心灵的焦灼。
　　如果说战争这个话题已经离我们久远的话，那反证这种情感也是非常适用现今社会的。就如同我们现在面对整个社会、社会的体制、感情的披折，这些都曾给你带来巨大的痛苦。但我们却选择了第一种同情。也就是颓废怯懦地以各种方法躲避这种痛苦。而并非去积极的试图面对它、改变它带给你的影响。
　　当你明白了痛苦与爱的真正区分时，你也就看到了整个世界。便不会让自己沉沦下去。而是成为一名真正清醒的人。所以这就是飞雪推荐这本书的原因。
　　茨威格的《心灵的焦灼》

寒飞雪
2004-12-23

tog

我大学里一个老师说茨威格和萨特的书一定要看原文。。真汗，我们没他那水平啊。楼主看的是谁译的？

[ Last edited by tog on 2005-2-13 at 22:03 ]

蜉蝣

张玉书

呵，茨威格是流氓，萨特是地痞。这是我在大学时最流行的一句话。

张玉书译的还不错。。。。。原文固然优美，但若要看得仔细还是看中文比较好。

其实像是米兰.昆德兰、卡夫卡、托马斯.曼类的都是最好年原文，如果你想看中文的提意看老版本的。那时的翻译者比现在的翻译者好上千百万倍。

tog

萨特怎么成地痞拉？他是真正做学问的。。他中文的书怎么看仔细？根本看不懂。法文里太多词中文没法翻。存在，实在，在，这几个词就够费劲的。

蜉蝣

在大学时我们经常讨论萨特的《存在论》中诡辩的主意;

精神与灵魂的实质到底是什么？

在所有古希腊哲学中，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都是唯物主义哲学家。他们相信所有的事物都是存在且流动的。而每种物质之所以能形成都有一种的根源；而哲学的目地就在于利用自己的思维与精神在心中探索中这种形成的根源;
但由于每个人对每种事物都有着共通性和相悖性所产生出来的探索答案都是未定的，即不可确定的;
尼采的哲学理论是矛盾的，他反复地将他说过的话反悖，又将那些反悖恢复为正论;这种思想是流动的。是不固定的。因为世界上没有什么是绝对的，这也就是萨特想要论证的存在主义。
到底什么是存在的，什么造成存在的，存在又是否能够永恒，灵魂的出处；

萨特是做学问的，但学问不是做的，而是用来想的;学问并非武器让你用其锋刃挥向孱弱的人;;而是要用来自省的。

tog

呵呵，有个意思差不多的，萨特说存在与虚无的本质，也是把我弄的头疼。比如你到一个房间找人，看到他“不在”。那你是直接看到他的不在呢，还是首先看到其他的“在”才确认他的不在？

但是我还是不认为他在耍花枪，他对知识的态度，是认真的。

蜉蝣

之所以说萨特是地痞就如同学王小波是混蛋一样。

他们的思想中都有一种诡辩的思维逻辑，让你看上去并不疲倦反而精神大振，觉得这世界之窗又被开拓出来另一片一空。

如果萨特没有做那他也就不会有今天的成果，更不会成为影响一个时代的哲学者。

萨特在哲学史的上的地位几乎可以和康德相比较，他们都将哲学做出一个转折性多面性的发展。

   “比如你到一个房间找人，看到他“不在”。那你是直接看到他的不在呢，还是首先看到其他的“在”才确认他的不在？”
  并于这点在柏拉图的哲学理论中就存在过。就是鸡和蛋的问题。是先有的鸡（即不在）还是先有的蛋（即在）;哲学的思辩想要证实哪一种是先意示流，还是哪个是最根本的源头。
  其实这是一道很有趣的矛盾思考，你会发现无论你如何做答都找不到合理的答案。但什么又是合理的呢？
  苏格拉底最聪明的一点就是，他永远不承认有结论。

  好久没有讨论这类问题了，今天难得遇到你讨论一下其为欢喜：）

tog

我喜欢萨特首先是被他研究的主题吸引的，很本位，很踏实的东西，我也不是很满意他的论证方式，不过不是因为他诡辩，我不认为他是诡辩的，但是他的心理学和认识论方面有欠缺。你看没看后来的皮亚杰，我觉得他要是和萨特补充一下就好了。。现在这个方向也算挺热门的呢

梅兰

转贴还是转自己的原创？
先不管它，为了引起议论，先高亮处理。
明天要放映徐静蕾改编自茨威格小说的《一个陌生女人的来信》
（等等先，我要收看的讲座开始了）

蜉蝣

引用:

Originally posted by 梅兰 at 2005-2-13 23:04
转贴还是转自己的原创？
先不管它，为了引起议论，先高亮处理。
明天要放映徐静蕾改编自茨威格小说的《一个陌生女人的来信》
（等等先，我要收看的讲座开始了）

我在另一个论坛里的ID为寒飞雪~~~~~~而我也习惯了用那个ID~~~~~
所以在文章中并未做修改，还请原谅。

茨威格被称为最了解女人的作家。他的心理捕捉和细微描写都是非常出神入画的。的确值得一看。

蜉蝣

引用:

Originally posted by tog at 2005-2-13 23:03
我喜欢萨特首先是被他研究的主题吸引的，很本位，很踏实的东西，我也不是很满意他的论证方式，不过不是因为他诡辩，我不认为他是诡辩的，但是他的心理学和认识论方面有欠缺。你看没看后来的皮亚杰，我觉得他要是和 ...

皮亚杰的东西我没看过。心理学类的我比较倾向于荣格;

萨特其人的传记我还没看过，有时间打算认真研读一下。有时看了他的经历才能了解他属于什么类型的人物。

其实重要的是从他那里学到了什么东西，而不是在意他到底是谁、做了些什么、是什么样的人物。

梅兰

昨天，烟台并没有与全国同步放映徐的《一个陌生女人的来信》
我很喜欢茨威格的小说， 蜉蝣介绍的这个长篇，我没看，我是在大学时接触茨威格的，看的遍数最多的是沉樱译本《同情的罪——茨威格的中短篇小说选》，工作后，也一直带在身边，结婚后三次搬家，最后书不知所终。其中我最喜欢的是《一个女人一生中的24小时》，现在我的记忆已经大不如以前，那篇小说中的心理细节描写还记忆犹新。
隔了这么多年再看蜉蝣提到我心仪的作家，非常惊喜。很喜欢蜉蝣的这个帖子，对书及作者有叙有议，叙述使我回忆起有关茨威格的那些淡忘的书事，议则条分缕析，引起我对这部没看过的长篇的急切拿来一读的热望。
蜉蝣和TOG的探讨，看后感觉更是美妙。久违了的命题，我在学校时热衷的是弗洛伊德，后期对荣格也有接触。
开始嫉妒蜉蝣的这种宁静的读书心态了。
我再也回不来了，我踏入社会后接触的就是马斯洛等人的实用哲学心理学。昨天上午去书店搬了些书回来，下午和晚上就在看《潘石屹——永远不做大多数》，近300页的书，我只用了不到6 个小时看完，那样的书不值得细细研读，因为作者并不是做学问，不会有思想交锋、也不会有灵魂冲撞，只是记述总结既往，读者只是根据自己所需，有一点或两点感悟就是收获了。从这本书里，我看到了潘石屹成功的两基本点：创新  善于化解危机。

期待蜉蝣更多的帖子

蜉蝣

现在正打算开读茨威格的《永不安宁的心》，只不过想要先将自己脑中的一些对哲学的思辩缕清以后在开始看这本书。

梅兰的读书心态很值得我学习。在我看书时总是抱有品味的性情多，而非以学问的严谨姿态来面对。所以在看书方面我更加倾向于林语堂的读书观念：为读而读。所以我很羡慕梅兰能从书得到更多的学问和思维、心灵冲突。这点的确让我汗颜。

茨威格也是德语系的大家之一，我很欣赏他的心理描写及他文字所带来的心灵震颤。其实我写这个读后感也是为了让自己记住我曾经在他的这本书中所感受到的这些心灵共鸣。

信手而写难登大雅，只供交流之用吧~~~~

梅兰

引用:

Originally posted by 蜉蝣 at 2005-2-15 12:43
现在正打算开读茨威格的《永不安宁的心》，只不过想要先将自己脑中的一些对哲学的思辩缕清以后在开始看这本书。

梅兰的读书心态很值得我学习。在我看书时总是抱有品味的性情多，而非以学问的严谨姿态来面对。所 ...

青春年少时，有大把的时间可供挥霍，自然也是随兴之所之，信书随性而读。现在经精力有限，只能分享你们的广泛涉猎之乐了。
这里所期待的就是大家随心所欲的交流
我读贴唯一的限制是拒绝浮躁。所以尤其欢迎蜉蝣随时把自己的感悟贴来与我分享。

梅兰

在tog的空白时分里，也有对你的期待

tog

引用:

Originally posted by 梅兰 at 2005-2-15 14:26
在tog的空白时分里，也有对你的期待

恩？

梅兰

引用:

Originally posted by 梅兰 at 2005-2-15 14:26
在tog的空白时分里，也有我对你的期待

蜉蝣

引用:

Originally posted by 梅兰 at 2005-2-15 14:24

青春年少时，有大把的时间可供挥霍，自然也是随兴之所之，信书随性而读。现在经精力有限，只能分享你们的广泛涉猎之乐了。
这里所期待的就是大家随心所欲的交流
我读贴唯一的限制是拒绝浮躁。所以尤其欢迎蜉蝣 ...

谢谢梅兰姐，如有不对之处还望多多指点。

受到梅兰姐的鼓励打算着手于写卡夫卡《城堡》的读后感~~~~~~~

蜉蝣

引用:

Originally posted by tog at 2005-2-15 15:03


恩？

偶也不明白`~~~~不过还请tog前辈多多指教。

蜉蝣

引用:

Originally posted by 梅兰 at 2005-2-15 14:26
在tog的空白时分里，也有对你的期待

嗯。我会写关于达利抽象派画的感想的~~~~~