genpa

门窗的颜色也多用蓝、褐红、绿、白等。

genpa

村中建筑另一个特点，就是建筑的砖雕内容多是暗八仙，八仙过海的神通，既是海上渔民的向往，也是他们的守护神。这是烟台作为八仙文化流传地的重要民俗见证，可谓烟台处处是蓬莱，“人间仙境”的宣传语也算是对得上了。

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照壁、二门、石榴树，村中处处都有这样的景观。

genpa

优美的沙滩，可爱的礁石，再加上独特的渔村民俗，养马岛已经具备一流的旅游资源，但我们的眼光总看不到这些，西游记宫、封神宫、锦锈城、天马广场，有多少钱砸上了这个小岛，我们不知道，只是这个世界上，旅游的人从来不会欣赏这些哪儿都会有的东西，自然、民俗、原真这些旅游产品的基本内涵，我们这个城市从来都看不到，再加上不会宣传，烟台的旅游可以想象。就象养马岛八十年代的盛极一时，早已成为旅游界的往事，谁还知道养马岛啊。

注：孙家疃位于养马岛东，岛西还有个黄家庄，庄里有座龙王庙，还有烟台日报报道过的四兄弟大院。

我们爱烟台

好！

老方

在全真七子中有一位女性孙不二，她是全真七子之首马钰的俗家妻子，后被王重阳点化入道，并成为山东宁海地区地方组织的领导人。她的功德为她获得了“清静散人”的道号，这是金元时代全真教对女性独一无二的尊称。在受过全真教至高的教箓之后，孙不二成为教内崇高的领导者，担负起教导和传授其它妇女追随者的教职。崇拜她的教派在后代发展起来。

genpa

不会吧，村碑上说明代时才搬到此地。孙道长是金代人。如果真是的话，那么此村建村史就很长了。

genpa

我们爱烟台好久没来了，欢迎！

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有几次去养马岛，都从外面的路上见到该村，但是就是没有进去看看。
看了genpa版主的帖子介绍，顿有想去看看的想法。是的，这些老村子，现在很少有人去关注，更谈不上重视和利用了。
这实在是对活着的历史的一种损失~！！！

genpa

村子保存真是还挺好的。去看看吧，我只待了两个多小时，好多院子都没仔细看。

象形文字

看了楼主的片子和介绍，相当于看民俗展啊

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楼主对烟台的古建筑文化很有研究啊~！！！

genpa

今日 看到民国期间的牟平县志说 由于渔航之利，养马岛富甲全县。看来，等有时间，需要对养马岛村落的历史文化遗存来一个全面普查。按县志载孙家疃村还有三官庙一座。

老方

好久没回养马岛了。初中时，曾在岛上十四中呆过几个月，难忘的几个月。曾可笑的转遍满岛山头，寻找刘宠的坟墓。
  记得三官庙在华联度假村东侧，规模不大，只一进院落，供奉天官，地官，水官。庙前有口老井。三官庙处在周围林立的宾馆，现代化的游乐设施当中，格外的古朴，让人亲切。
   岛上民风淳朴，各村都保存有大量旧式民宅。版主说，等有时间，对养马岛村落的历史文化遗存来一个全面普查。支持啊！
  关于孙不二的老家是不是孙家疃？经版主这一提醒还真值得商榷。我的结论仅根据于人们根深蒂固的口头传说。查了现代版牟平地名志，孙家疃确实建村于明代。又查了有关孙不二的书籍，没一个说详细祖籍的，仅说宁海州人或牟平人。先前父亲买了一套同治版本的《宁海州志》，后转给了他人。估计这本书里应该有详细交待吧。

[ 本帖最后由 老方 于 2005-11-27 20:16 编辑 ]

genpa

可爱的小老方，“我爱烟台”一篇贴子提到刘宠墓时，我也想，不知岛上还有没？

后来看县志说，刘宠墓大概在民国初年的有人还知道确切方位，大书法家蔡邕为其题写的墓志铭大约明代失落于海中，民国时还有老渔父知道海里的确切位置。

不知道那座三官庙还在不在，谢谢老方提供具体的位置。

老方

三官庙还在。先前还收10元门票，现在可能免费了。,三官亦称三元,道教所奉的神,即天官、地官、水官。传说天官赐福,地官赦罪,水官解厄。规模稍大的称三元宫。三元信仰由来已久，至明代更盛，各地遍布三官庙殿。
  十一时，陪父母逛了逛南山禅寺及道院，就规模来说两处都是胶东最大的佛教与道教信仰基地（光大佛就造价亿余）。道院里就有信仰三元大帝的三元殿。东晋时代干宝著的《搜神记》载有东海人陈光蕊,生了三个儿子,得道升仙。分管天、地、水三界的记叙。我觉得三官信仰应肇始于齐地得八神崇拜，即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，其中阴主、阳主、月主、日主，四时主祭拜所在地都在胶东地盘。 研究道教不能不撇开齐东夷人的宗教信仰，同时全真教发祥于昆嵛山，昆嵛山成为仙山之祖也不会是偶然。

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老方说的有道理~！！！

genpa

民国二十四年牟平县志载：
“汉太尉刘宠墓，在县北十里养马岛。墓碑为蔡中郎书，今已失。相传上官抵邑，则迂道观碑，岛人不胜绎骚，偷沉诸海。州志称“泅夫入水犹见之”。闻岛中故老云：“曾有泅夫入水，见碑旁有大鱼夹守，惧不敢近。”岂鼎沦泗水，剑跃延津，神物故不可得耶？迄今年久沙淤，恐愈不易寻觅矣。”

老方

刘邦得了天下，封私生子（婚前与曹氏所生）刘肥为汉初地盘最大、势力最强的齐王，死后儿子刘将闾继位齐王，其九子刘渫封为牟平侯，遂子孙后裔从此世代居住于此，形成汉朝宗室齐王藩族的一个重要分支--牟平刘氏。传至刘宠已到东汉末年，时刘氏家族再度兴旺，刘宠父刘丕，弟刘方，侄刘繇，刘岱，繇子刘基俱为当时名人。  特别是刘宠，因为官清廉，而广为天下人敬仰。牟平历代版本县志都载入颂扬。清初在牟平西关外大路北建有刘宠故里石碑，我父亲说小时候还见过。
  然而，在西汉和东汉时期牟平县治在今福山境内，治所在今古现附近。现牟平地当属东牟县。包括刘宠在内的刘氏家族应为现福山人，而非现牟平人。
   造成这一误解的首推明嘉靖焦氏版本的宁海州志。牟平老教师杨墨编的《焦志疏考》就指出其书最大的误处就是把汉朝的牟平混为现牟平县。书中不但记入了刘宠传而且他对于刘宠墓的记述也是需商榷的。志中说...史称牟平有刘宠墓，今失所在，岛之中原有墓址甚大，今人呼为刘氏墓，意即刘宠墓，然则无可靠...至此刘宠墓在岛上的传言就开了。这里的史指北齐魏的魏书中的《地形志〉。然魏时的牟平实在是太大了，也并没有说刘宠就葬在养马岛上。我在向阳街旧摊上买了本《方石书话》，内有这么一段：...刘宠墓在宁海养马岛旧有墓碑传是汉人书上官至辄往观居民恶其害已以长绳拽倒...杨墨老师曾考证这是养马岛三字最早的记述。纵观方石书话，多溢美之词，对刘宠墓的描述当也是人云亦云。至于后人更是添枝加叶了。盖刘宠虽是福山人，但是现牟平人们却对他有很深的感情，为官清廉者当永被老百姓记住。杨老曾怀疑刘宠墓在今福山境内东留公村，在历史人文烟台古汉墓群一栏中我再和大家聊聊刘宠墓及相关话题。后见。

老方

今天大年初一，早六点就围着村拜年，直到8点。后去看望了下班主任，顺路来到了养马岛三官庙。

此三官庙在岛上西侧，杨家庄南，紧邻海边。规模比岛东首的那座三官庙要大的多。

三官庙坐北朝南，面朝大海。然正门处蛤砺成堆，已无路可通，我们从东北侧进入庙内。三官庙现已改“道”贡“佛”。大殿为释迦牟尼塑像，大殿右门侧立一牌位，上书：面然大士之位。面然大士俗称“鬼神”，是观世音菩萨的化身。大殿门口的两棵石立柱，左边那棵倾斜得很厉害，似有摇摇欲坠之感。文革时，要拆毁这庙，有一倒霉蛋拿铁锤砸击石柱，立柱被砸歪但随之嘣起一小石子击瞎了他一只眼。人们惊骇作罢，这座小庙才侥幸留到今天。

大殿左侧殿为三圣殿，殿内中为阿弥陀佛,左右分别为观世音菩萨和大势至萨塑像。右侧殿为三官殿，为院内保留的唯一一处道教贡奉处。内正中为天后圣母妈祖肖像，左侧供奉王母娘娘和玉皇大帝，右侧供奉财神爷。

大院西厢供奉观世音菩萨，东厢为三官庙主持常合法师起居处。东厢北的一间屋子一直传出昌圣法师（李娜）的光盘录音：虚空无尽宝歌，歌声宁静低婉...

三官庙有300多年的历史，沧桑古朴。正门咫尺之处就是渔港，港内渔船桅杆成林，排得很整齐。脚下海水轻轻敲打着岸边，象在拍打自己熟睡的孩子。

伴着李娜由近及远的歌声，我们离开了三官庙。

[ 本帖最后由 老方 于 2006-8-25 15:33 编辑 ]