无用生

粗砺的影像，现实就是这个样子
                      ---《生命三部曲〉

                     

             本质上，电影是对太阳的一种质问。
                                    ---皮埃尔．保罗．帕索里尼

帕索里尼的影片画面恶心粗俗，对于常以直接的感官作为判断标准的资产阶级（他们有能力、有知识、有教养享乐，也只知道享乐，甚至于他们宣称他们从事他们喜欢的工作，充满了乐趣，连工作也变成了他们的享乐）来说，这会令他们那淫佚的官能感觉不适。
   
那末，是哪些因素为什么使他们觉得不安呢？

首先是演员。帕的影片里充斥着流氓无产者，没有明星，色情片明星都不会有，那些影片太恶心粗俗，照样会毁了他们，我想，一个普通演员都要回避，如果他不想毁掉自己的名声前途的话。然而也不需要他们，他们总是在表演，令人厌恶，一如他们所属阶级的生活，一本正经的假模假事。
各种主题由流氓无产者来演绎，他们不会“表演”，他们就是自己所表演的角色。他们只会对着镜头发木，傻笑，哭，做些下流搞笑的动作或笑话。然而，疾病惨怛，不管做出什么表情，他们的样子令人感到不安 ，“真正的残酷来自事物本身，是生活的本质使人恐怖”。帕本人的相貌也不好看，脸庞干瘪，下巴尖而前凸，眼窝深陷，目光锐利，应了亨利勋爵对道林格雷的话，思想者在思考时无不面目狰狞，而帕是悲悯与愤怒。
从这个意义上帕是在纪录，然后根据自己对这些影像的理解通过剪辑将其结构为故事片。
    电影就是对现实的一种观看，眼睛是镜头，意识就是蒙太奇和场面调度。

    帕的影片中服装道具场景也大多破旧粗俗，有时也会出现华丽的服装道具，大场面，自然美景或人造奇观，但那只用于表现耶稣、天堂或地狱，短短的片段，风格简洁纯净，倏忽即逝，（如坎特伯雷结尾魔界中群魔乱舞，撒旦放屁，众多妖怪从撒旦的肛门中跃出;十日谈中的圣母与天使唱诗班）令人惊叹震撼，追念不已。

无用生

帕索里尼

挽歌卷轴

我一直觉得帕索里尼同志作为一个意大利人,简直是个讽刺。在教皇的淫威下“胡说八道”是需要勇气的。以前我的一个朋友说帕索里尼是后现代的反思，我一直觉得这不是很明确。那应该是后现代的写实吧。
姑且看了《索多玛120天》和《十日谈》，其他的好像不是很清晰了。想里对于电影我才该用楼主的名字——无用啊~哈哈

钢铁鸿蒙

你的题目《粗砺的影像》让我想起另外一个人，我不知道叫什么名，就看过他拍的黑白片子，叫《面具》。你说这个导演，我就看过个《索多玛120天》，一点也不喜欢。看不出他想表达什么

汗血马

《索多玛》没几个人能完全弄懂片子要讲什么，包括导演。

无用生

如果不是从手法上来判定现实主义，我认为像帕这样终生都在挑战教权、挑战社会，甚至被冠以“反人类”罪名的人是极端的现实主义者：人类就是这样！你觉得那很残忍吧，你跟他们一样残忍；你觉得那很淫秽吧，你跟他们一样的恶心！这不是说你有多虚伪，你从来就是一本正经，只是身份地位权利等等都不知不觉地改变了.
  所以他们终其一生都在与社会,与自己的观众做强硬的斗争,不会屈服,直至死掉.
  萨特\巴特还有弟子..(导末代皇帝\巴黎最后堂哥的那位)为他抬棺,称他为"
圣 皮埃尔 保罗 帕索理尼"


其实，好多地方我也不大懂，只是因为看他的几部电影而开始对电影有点开窍，那可能是因为情感上的一些共鸣

汗血马

昨天又看了一遍《索多玛》，觉得不像第一次看那么难接受，片子里的一切，存在于我们内心深处的某个阴暗的小角落里，或许在某一天、某一个恰当的氛围，它会悄悄得冒出来，但在世俗道德的约束下，它会被迅速的、无情的扼杀，然后等待下一次出现的机会。

汗血马

其实，帕索里尼讲出了，我们不敢讲的；揭露了在道貌岸然伪装下的人性的本质，这似乎是个人性向善、向恶的命题。人性究竟是向善还是向恶，不太明白。这在日本人身上表现得极不调和，向善，他们崇尚切腹、性虐，南京大屠杀、慰安妇是一例；向恶，他们崇尚茶道、佛陀，园林、绘画是一例，搞不懂。