大匠

日记模有了。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-7-10 22:01 编辑 ]

大匠

                   第六部
                    一个人和一座城市

海格

期待中。。。。

大匠

      绍兴，因有了鲁迅，旅游业那是一个相当的火啊。一进绍兴市区，街头有一巨大广告牌，上写“跟着课本游绍兴”，定位那是相当的扣人心弦。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 20:41 编辑 ]

大匠

到绍兴的时候，天将雨，阴且闷热。花五元进了离住处不远的向往已久的明朝书画家徐渭徐文长的旧居“青藤书屋”。齐白石都想做青藤“门下走狗”，唉，一个小小的俺，连作走狗的份也没有啊。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 20:57 编辑 ]

大匠

                                                       附：徐渭简介
中国古代佯狂的艺术家不少，可真正如荷兰的梵高那样发疯，生时寂寞，死后并为后人顶礼膜拜的大家实在不多——徐渭就是这样一个“可怜”的人物。

徐渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士，或署田水月，山阴（今浙江省绍兴）人。天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、闽总督幕僚军师，徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划，并参预过东南沿海的抗倭斗争。 他在诗文中热情地歌颂了抗倭爱国的英雄，曾为胡宗宪草《献白鹿表》，得到明世宗的极大赏识。本以为能施展抱负，但后来 胡宗宪被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受刺激，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀，自杀方式听之令人毛骨悚然，用利斧击破头颅，“血流被面，头骨皆折，揉之有声”，又曾“以利锥锥入两耳，深入寸许，竟不得死”。还怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢狱生活。 后为好友张元忭（明翰林修撰）营救出狱。出狱后已53岁，这时他才真正抛开仕途，四处游历，开始著书立说，写诗作画。晚年更是潦倒不堪，穷困交加。 常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出， 最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人” 的境遇中结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。命运的困蹇更激发了他的抑郁之气，加上天生不羁的艺术秉性，“放浪曲蘖，恣情山水”，一泄自己内心的情感，悲剧的一生造就了艺术的奇人。

徐渭平素生活狂放，对权势不妩媚。当官的来求画，连一个字也难以得到。在当世凡前来求画者，须值徐渭经济匮乏时，这时若有上门求画者投以金帛，顷刻即能得之。若赶在他囊中未缺钱，那么你 就是给的再多，也难得一画。实在是一位性情中人。

小时候非常聪明，二十岁考上秀才，但是后来一直没有再升职。青年时的他充满积极的进取精神，希望能治理国家，对当时军事、政治和经济事务很有想法，曾参与过中国东南沿海抵抗倭寇的斗争。他在诗文中热情地歌颂爱国英雄，曾为胡宗宪编写《献白鹿表》，得到明代皇帝的很大赏识。但后来因为某些政治牵连，他的精神深受刺激，蓄意自杀九次，自杀的方式令人吃惊。晚年的他命运更加困窘，画画成为释放自己内心情感的唯一方式，悲剧的一生造就了艺术的奇才。
明代（公元1368--公元1644年）时期的中国，美术正处在学习古人与创新两种意识碰撞的特殊阶段。水墨写意画迅速发展，以徐渭为代表的泼墨大写意画非常流行，名家出现很多，技法也不断更新，徐渭凭借自己特有的才华，成为当时最有成就的写意画大师。他的写意花卉，用笔狂放，笔墨淋漓，不简单的追求物象外表形式，独创水墨写意画新风，与陈道复并称"青藤、白阳"，对后来的影响很大。他的才能还表现在戏曲的创作中，他编写的杂剧《四声猿》在戏曲史上也占有一席之地。徐渭的书法和明代早期书坛沉闷的气氛对比显得格外突出，他最擅长气势磅礴的狂草，但一般人很难看懂，用笔狼藉，他对自己的书法极为喜欢，自己认为"书法第一，诗第二，文第三，画第四"。     徐渭死后二十年，"公安派"领袖人物袁宏道到处搜寻徐渭的文稿，研究徐渭，宣扬徐渭。袁宏道还写下中国古代文学史上著名的人物小传--《徐文长传》。可以说他是徐渭第一个知音，后来喜欢徐渭画的人很多，其中有八大山人朱耷、郑板桥等，近代艺术大师齐白石在提到徐渭时曾说："恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。"

徐渭的写意花卉惊世骇俗，用笔狂放，笔墨淋漓，不拘形似，自成一家，创水墨写意画新风，与陈道复并称“青藤、白阳”，对后世的影响很大，历来被世人称道。当然他的才气还表现在戏曲的创作之中。他的杂剧《四声猿》曾得到汤显祖等人的称赞，在戏曲史上也占有一席之地。他的诗文书画处处弥漫着一股郁勃的不平之气和苍茫之感。

徐渭的书法与沉闷的明代前期书坛对比显得格外突出。徐渭处于祝允明之后，他和祝允明一样学书的路子毫无例外是属于二王一脉，他倾慕王羲之的人品书艺，作为同乡人，他对王羲之的法帖心摹手追，但给他的影响最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《书米南宫墨迹》一跋中激动地说：“阅米南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独见。”没有广泛的研习，是不会作出“潇散爽逸”的恰切评述，可见他对米芾的深悟透解。徐渭最擅长气势磅礴的狂草，但很难为常人能接受，笔墨恣肆，满纸狼藉，他对自己的书法极为自负，他自己认为“吾书第一，诗二，文三，画四”。又曾在《题自书一枝堂帖》中说：“高书不入俗眼，入俗眼者非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也。”这也难怪，“知者”又有几许？

徐渭死后二十年，“公安派”领袖人物袁宏道偶于友人陶望龄家翻到一本徐渭的诗文稿，“恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形”。但在灯下读了几篇，不禁拍案叫绝，惊问此人是今人？还是古人？竟拉起陶望龄一起彻夜阅之，“读复叫，叫复读”，以致把童仆惊醒。而后袁宏道不遗余力地搜罗徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣扬徐渭，认为徐渭诗文“一扫近代芜秽之气”，认为徐渭书法“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，在王雅宜、文征明之上”；又云“不论书法论书神，诚八法之散圣，字林之侠客也”（《书林藻鉴》）。袁宏道还写下中国古代文学史上著名的人物小传——《徐文长传》。可以说他是徐渭第一个知音者，而后来追随者不计其数，其中有八大山人朱耷、甘当“青藤门下牛马走”的郑板桥等，近代艺术大师齐白石在提到徐渭时曾说：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”这足以说明徐渭对后人影响之深。

徐渭的寂寞真可以用他自己的一首《题墨葡萄诗》来概括：

半生落魄已成翁，

独立书斋啸晚风。

笔底明珠无处卖，

闲抛闲掷野藤中。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 20:59 编辑 ]

大匠

到了鲁迅故居门口，刚要买票，天降大雨，于是坐在了故居对面的小亭子里，与先生遥遥相对，此刻唯有片片雨帘把我们隔为两个永远平行的空间。。。

大匠

          是绍兴成就了先生还是先生成就了绍兴，不能回答，或没有答案。在故居里，我体会不到曾经的住在这里的先生，因为这里的一切都非先生原来居住时的面目，早在1918年，这里就易了主，并面目全非。。。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:08 编辑 ]

大匠

      因了下雨，百草园倒是有些意境。
      这园子原来也是菜园子，或许当年要比现在更不象是菜园子吧，因现在少了些杂草，整齐了许多，倒像是绣的一块花布，放在那里让人观赏。。。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:12 编辑 ]

大匠

　鲁迅笔下风情园　在绍兴鲁迅纪念馆西北侧，有一朱家台门，又称“老磐庐”，它西接周家新台门，东邻周家老台门，北临东咸欢河。朱家台门环境幽雅，且寓古迹，为古城绍兴保存最完整的典型的花园台门建筑。朱家台门的主人叫朱阆仙，即买下周家新台门的“朱文公的子孙”。朱家台门原为越王望花宫故址，系明初名将胡大海官宅的一部分。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:18 编辑 ]

大匠

      鲁迅纪念馆　绍兴鲁迅纪念馆始建于1973年。2003年初，为恢复鲁迅故里的传统风貌，与环境尺度不协调的陈列厅被拆除，恢复为周家新台门。新建的纪念馆位于鲁迅故里东侧，它东接鲁迅祖居，西邻周家新台门，北毗朱家台门，南临东昌坊口，与寿家台门隔河相望。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:23 编辑 ]

大匠

三味书屋　鲁迅在著名散文《从百草园到三味书屋》一文中写道：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；……”三味书屋是当时绍兴城内一所颇负盛名的私塾。鲁迅 12 岁开始到这里读书，前后长达约五年的时间。三味书屋约有35平方米，正中上方悬挂着“三味书屋”匾额，是清朝著名书法家梁同书所题。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:29 编辑 ]

大匠

最感兴趣，莫过于他——

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:31 编辑 ]

大匠

让我们再一次从先生的文章词句里感受一下先生吧，或许于今天来讲能有些现实意义吧。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:36 编辑 ]

大匠

　……历史的巨轮，是决不因帮闲们的不满而停运的；我已经确切的相信，将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓和建设者。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《集外集拾遗·<引玉集>后记 》

　　时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。　　　　　　《坟·我之节烈观 》

　　这些也可以说，是“遵命文学”。不过我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　 《南腔北调集·<自选集>自序 》

　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《中国人失掉自信力了吗》

　　古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，…… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《坟·写在<坟>后面》

　　乡民的本领并不亚于大文豪 , …… 　　　　　　　　　　　　　　《准风月谈·偶成》

　　即使“目不识丁”的文盲，由我看来，其实也并不如读书人所推想的那么愚蠢。他们是要智识，要新的智识，要学习，能摄取的。 ……那消化的力量，也许还赛过成见更多的读书人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《且介亭杂文·门外文谈》

　　老百姓虽然不读诗书，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅道，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》

　　中国的国魂里大概总是有这两种魂，官魂和匪魂。
　　　……
　　 “民魂”，是国魂的第三种。 ……
　　　惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《华盖集续编·学界的三魂 》

　　我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。 　　　　　　　　　　　　　　　《且介亭杂文二集·名人和名言》

　　专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　 《且介亭杂文二集·名人和名言》

　　古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《南腔北调集·经验 》

　　许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《集外集拾遗·今春的两种感想 》

　　那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《鲁迅全集编校后记 ·附录 》

　　天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。 　　　　　　　　　《坟·未有天才之前 》

　　天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 　　　　　　　　　　　《坟 ·未有天才之前 》

　　所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。


花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。　　　　　　　　《坟 ·未有天才之前 》

　　……不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难，我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。　　《坟 ·未有天才之前 》

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:37 编辑 ]

大匠

　中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人，物，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。现在也毫不两样，本国的狗，比洋狗更清楚中国的情形，手段更加巧妙。 　　　　　　　　　　　　　《致萧军、萧红》1935年2月9日

　　我生长于都市的大家庭里，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时感到所谓上流社会的虚伪和腐败时，我还羡慕他们的安乐。但我母亲母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多苦痛，和花鸟并不一样了。　　　　　　　　　　　　　　　　 《集外集拾遗·英译本 <短篇小说选集>自序 》

　　因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。　　　　　　　 《坟·灯下漫笔 》

　　自然“喜怒哀乐，人之情也”，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔的人老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。 　　　　　　《二心集·“硬译”与“文学的阶级性” 》

　　我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不瑕，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。这并非唯物史观的理论或革命文艺的作品盅惑我的，我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 《三闲集·序言 》

　　我虽然对于上等人向来并不十分尊敬，但尚不料其卑鄙阴险至于如此也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　《致李秉中》1926年6月17日

　　只要有风，大海是总在呼啸的，不管我爱闹还是爱静。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《准风月谈·新秋杂识（三）》

　　战斗一定有倾向。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《且介亭杂文·序言》

　　蒙敝是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《且介亭杂文· 中国文坛上的鬼魅》

　　“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没一刻不在革命。 　　　　　　　《而已集·革命时代的文学 》

　　墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
　　 血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《华盖集续编·无花的蔷薇之二 》

　　地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　《野草·题辞 》

　　中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《 而已集·革命时代的文学 》

　　世界的进步，当然大抵是从流血得来。 　　　　　　　 《华盖集续编·“死地” 》
　
　　所谓“和平”，不过是两次战争之间的时日。　　　　　　 《且介亭杂文·阿金》




　　石在，火种是不会绝的。　　　　　　　　　《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》

　　至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见：老，是尚柔的；“儒者柔也”，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。　　　　　　　　《且介亭杂文末编·<出关>的“关”》

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:37 编辑 ]

大匠

　　 ……真所谓“事实胜于雄辩”，又何待于纸笔喉舌的批评。所以我的应时的浅薄的文字，也应该置之不顾，一任其消灭的；但几个朋友却以为现状和那时并没有大两样，也还可以存留，给我编辑起来了。这正是我所悲哀的。我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在 。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　《热风》题记

　　世间只要有权门，一定有恶势力，有恶势力，就一定有二花脸，而且有二花脸艺术。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　《准风月谈·二丑艺术》

　　名人，阔人，商人 ……常常玩这一种把戏，开出一个大题目来，热闹热闹，以见他们之热心。未经世故的青年，不知底细，就常常上他们的当；碰顶子还是小事，有时简直连性命也会送掉，我就知道不少这种卖血的名人的姓名。　《致萧军、萧红》1934年12月10日

　　因为天下究竟非文氓之天下也。　　　　　　　　　　　《致郑振铎》1934年5月16日

　　历史决不倒退，文坛是无须悲观的。　　　　　　　 《准风月谈·中国文坛的悲观》

　　自然，中国历来的文坛上，常见的是诬陷，造谣，恐吓，辱骂，翻一翻大部的历史，就往往可以遇见这样的文章，直到现在，还在应用，而且更加厉害。但我想，这一份遗产，还是都让给叭儿狗文艺家去承受罢，我们的作者倘不竭力的抛弃了它，是会和他们成为“一丘之貉”的。 　　　　　　　　　　　　　　《南腔北调集 ·辱骂和恐吓决不是战斗》

　　捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《南腔北调集·捣鬼心传》

　　此地有人拾“彼闻”牙慧，大讲“革命文学”，令人发笑。专挂招牌，不讲货色，中国大抵如斯。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《致李秉中》1928年4月9日

　　大约满口激烈之谈者，其人便须留意。 　　　　　　　《致姚克》1934年4月12日

　　辱骂和恐吓决不是战斗。　　　　　　　　　 《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》

　　不过，谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《华盖集续编·无花的蔷薇之三 》

　　杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《且介亭杂文·拿破仑和隋那》

　　中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方，即所谓“希望将来”的就是。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《两地书·四》

　　中国国民性的堕落，我觉得并不是因为顾家，他们也未尝为“家”设想。最大的病根，是眼光不远，加以“卑怯”与“贪婪”，但这是历久养成的，一时不容易去掉。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 《两地书·一〇》

　　中国步步荆棘。　　　　　　　　　　　　　　　　　《致李霁野》1935年7月22日

　　中国的人民是多疑的。无论那一国人，都指这为可笑的缺点。然而怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。我是中国人，所以常知道这秘密。其实，是在下着断语的，而这断语，乃是：到底还是不可信。 　　　　　　　《且介亭杂文末编·我要骗人》

　　我从别国里窃得火来，本意却在煮自己的肉的，以为倘能味道较好，庶几在咬嚼者那一面也得到较多的好处，我也不枉费了身躯：……　《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》

　　革命者决不怕批判自己，他知道得很清楚，他们敢于明言。……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《三闲集·“醉眼”中的朦胧》

　　不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《热风·六十二 恨恨而死》

　　对于为了远大的目的，并非因个人之利而攻击我者，无论用怎样的方法，我全都没齿无怨言。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《三闲集·鲁迅译著书目》

　　缺点可以改正，优点可以相师。　　　　　　　　　　　　 《花边文学·北人与南人》

　　改造自己，总比禁止别人来得难。　　　　　　　　　《且介亭杂文二集·论毛笔之类》

　　我觉得中国实在还没有可得诺贝尔赏金的人，瑞典最好是不要理我们，谁也不给。…… 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《致台静农》

　　当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。　　　 《野草·题辞》

　　过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 《野草·题辞》

　　野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。　 《野草·题辞》

　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 　　　　　　　　　　　　　《集外集·自嘲》

　　我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶，血。 　　　　转引自许广平《欣慰的纪念》

　　在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《两地书·九十五》　



　　巨大的建筑，总是一木一石垒起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些另碎事，就是为此。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　《致赖少麒》1935年6月29日

　　自问数十年来，于自己保存之外，也时时想到中国，想到将来，愿为大家出一点微力，却可以自白的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《致杨霁云》1934年5月22日

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-6-30 21:38 编辑 ]

大匠

     傍晚时分，去了趟周总理祖居，遗憾的是去时快关门了，所以只在门外拍了几张照片，谨向敬爱的周总理鞠躬。

大匠

明晚请看
                             第七部
                    爱之悲情地——沈园

铁狮

雨中百草园别有风味~
（上）还没看完呢，慢慢读了：）