我们的未来上（推背图说的）
《推背图》 第43象：谶曰：君非君 臣非臣 始艰危 终克定
颂曰：黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说 唯有外边根树上 三十年中子孙结
第44象：谶曰：日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足
颂曰：而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春
第45象：谶曰：有客西来 至东而止 木火金水 洗此大耻
颂曰：炎运宏开世界同 金乌隐匿白洋中 从此不敢称雄长 兵气全消运已终
第46象：谶曰：黯黯阴霾 杀不用刀 万人不死 一人难逃
颂曰：有一军人身带弓 只言我是白头翁 东边门 伏金剑 勇士後门入帝宫
第47象：谶曰：偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君
颂曰：无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明
、《武侯百年乩1933》治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。（完）
3、《刘伯温烧饼歌》火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁。一个胡子大将军，按剑驰马察情形，除暴去患人多爱，永享九州金满盈。
四大八方有文星。品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道。左中兴帝右中兴。五百年间出圣君。周流天下贤良辅。气运南方出将臣。圣人能化乱渊源。八面夷人进贡临。宫女勤针望夜月。乾坤有象重黄金。北方胡虏害生灵。更会南军诛戮行。匹马单骑安外国。众君揖让留三星。上元复转气运开。大修文武圣主裁。
4、《金陵塔碑文》白人誠威武，因心花鳥慌，逐水去南漢，外兒歸母邦。盈虛原有數，盛衰也有無。靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。劫劫劫，仙凡逃不脫。東風吹送草木哀。 洪水滔天逐日來。六根未淨隨波去。正果能修往天台。二四八，三七九。禍源種己久。民三民十民三七，錦繡河山換一色。
5、《步虚大师预言》云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴；三岁孩童三载福，月下无主水空流，万里烟波一旦收。………二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。 盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。（完）
6、《宋邵康节先生梅花诗十章》其九：火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。一院梨花春有主，连宵风雨不须愁。 其十：数点梅花天地春。欲将剥复问前因。还中自有承平日。四海为家孰主宾。（完）
在这6项预言中，1、3、6较为可信，均有史可考；2、4、5则都是近代人假托古人之名所作的预言，不能确定其真实性，但不妨作为参考。需要特别指出的是1、2之间有着紧密的联系，2可称作1的“详解版”，诸位看官在解读时应注意这个特点。
序论纵览上述预言，会发现一个突出特点：它们都不同程度地描述了一些共同性的事件，包括：台海之战（1-6）、圣人出现（1、2、3）、中日之战（1、2、3、4）、紫微圣人出现（1、2、3、5）、民主制度出现（1、2、4、6）。而且，不少预言还至此而止。另外，1、2都还提到了所谓“异变事件”。简而言之，就是“两场战争、两位圣人、一世民主”。上述事件可按时间顺序排列如下：
台海之战→圣人出现→中日之战→异变事件→紫微圣人、民主制度出现（两者实为一事）
在这条时间链中，台海之战首当其冲，亦聚焦了最多目光，但时至今日，分歧仍大，未有定论。经过一年的困闷，有幸于近日阅得某帖，大受启发。于是抛弃常规思维，坚决地在这条时间链中将“中日之战”选为切入点，取得了突破性的进展，并进而成功破解了整条时间链上的所有重大事件，获益良多！
一、中日之战
预言1、2、3、4都有提及，其中3比较模糊，不作考虑。关于这场战争网友们已讨论过很多，比较明显的结论是：我们与盟国共同抗日，我们最终获胜，日本从此玩蛋。更进一步者，从预言1第45象中的“木火金水”或推测起因是领土（缺土），或推测盟国是韩国（国旗）。经考证，韩国国旗（八卦图）的四方分别代表的是“天、地、水、火”，而“天、地”可以演化成五行中的任意一行，并不当然代表“木、金”，所以此说不正确。而“领土起因说”在预言2中确有提及：“物归原主非奇事,此时国耻一齐消”。但令人费解的是如果仅仅为了凸显“缺土”，为何不按“金木水火”的通常顺序或其他，而偏要如此排列？因此，可以肯定即使有暗示“缺土”之意，也不是它最想传达的讯息。那么，“木火金水，洗此大耻”究竟要如何解读呢？答案很简单：时间。看过《推背图》的朋友应该有这样的印象：作为中国古代预言，其中基本不涉及外国，但偏偏两次提及日本。第一次（二战）更是详细点出战争爆发及结束的相关时间，以至于几百年前的金圣叹老先生都成功进行了猜测。而且涉及到重大战争事件时，《推背图》都或多或少会有时间暗示，一如台海之战亦有提示般。因此，在涉及中日国运的最后一战中毫无时间指示是不合情理的。此外，古代以干支记时，而干支与五行之间有着十分密切的联系。所以,“木火金水”当指时间无疑。
很显然，“木火”、“金水”应分别代表两个时间，根据五行转化及干支搭配规则，最后确定“木火”对应“甲午”或“乙巳”，“金水”对应“庚子”或“辛亥”。若以年配之，则未来几十年中，“甲午”是2014年，“乙巳”是2025年；“庚子”是2020年，“辛亥”是2031年（由于下一次循环是60年后，所以具有确定性）。这里还有另一种可能性，若《推背图》精确到年月，则“木火”代表年，而“金水”却要代表月。幸运的是，查遍黄历，在2014年和2025年，都不存在“庚子”月或“辛亥”月。因此，可以断言，“木火金水”代表的是战争年份，即起始年与结束年，分别为2014-2020或2025-2031。
在二选一的抉择中，很容易排除2014-2020，因为中日之战处在整个时间链的中间，前面还有台海之战和圣人治世，而距今不过9年，可能性太小，这是感性方面的认知。而预言4则为理性的论证提供了最佳素材。预言4中“東風吹送草木哀，洪水滔天逐日來。六根未淨隨波去，正果能修往天台。二四八，三七九。禍源種己久。”毫无疑义指中日之战。但其中的“二四八，三七九”历来都是《金陵塔碑文》中的难点，由于毫无头绪，以往少有人涉及，解密更成奢谈。现在有了可资借鉴的素材后，我们将会在揭示的过程中惊奇地发现：谜面构思如此之巧妙，最终结论如此之一致。“二四八”作为偶数序列少了“六”，意指战争持续了六年。“三七九”作为奇数序列少了“一、五”，代表了战争的起点与终点。而要保证六年的时差，简单的数学知识告诉我们，必然以“五”开头，以“一”结尾。
至此，可以非常肯定地得出结论一：中日之战发生于2025-2031年！！！
二、紫微圣人、民主制度出现
有了中日之战的时间后，我们就在时间链中确立了一个基点。顺此线索，我们会很容易找出另一个关键的时间点：紫微圣人、民主制度的出现，即时间链的结束点。在上述6项预言中都涉及到了这个内容，但1、3、6没有时间暗示，而预言5最后有“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”其中，“世宇三分”当指百年之三分之一，即30年代。需要特别说明的是，此预言中的“圣人”不是中日战争前的第一位圣人，而是其后的第二位紫微圣人，原因就在于既然他出现在30年代，就必定是中日战争之后的事了。然而，真正揭开准确时间的关键却仍在预言4：“民三民十民三七，錦繡河山換一色。”有了前面的经验，《金陵塔碑文》中的这一段也迎刃而解，一道简单的数学题：3+10+3×7=34，即2034年，完全符合“世宇三分”之意。不仅如此，预言2更是通过对此结论的认证达到了自证其真的效果。大家注意预言2是以紫微圣人、民主制度的出现作为结束的，内容本身跟时间并无关联。但结尾处的“百年世事不胜悲”以及标题《武侯百年乩1933》却泄漏了天机。也就是说，这项预言的时间范围应该从1933年往后推百年（当然，不必苛求就是整整100年，但原则上不应有太大误差），而2034年的结论几乎就是丝毫不差了。如此高度的吻合，不仅使这个结论本身充满说服力，也使我们对这几项预言的真实性平添了不少信心。
至此，亦可十分肯定地得出结论二：紫微圣人、民主制度出现在2034年！！！
三、异变事件
有了结论一、二，异变事件发生的时间范围就很清楚了：2031-2034年之间。从预言1、2中描述的内容即可判断，该事件并未持续很久，因此，其他预言均未提及此事，也就可以理解了。《推背图》将其单列出来，我认为根本原因是因为此事可能与其后民主制度的出现有着直接的关系。（关于此事件的详解参见后文）
至此，亦可肯定地得出结论三：在2031-2034年间发生了异变事件，对于该事件的反思直接导致了其后民主制度的出现。
四、圣人出现
解决了时间链的后半部分再来向前看。预言1、2、3均提到了第一位圣人，显而易见他来自南方。但我想强调的是另外一点：这位圣人与台海之战时的领导人并非同一人，但两者在时间上应前后相继。预言1以43、44两象单列分表，已可窥见一斑。预言2在结构上的前后次序排列亦有所暗示。而预言3则直接表明了这一点：“一个胡子大将军”解决了台湾问题，并且“除暴去患人多爱”。但此后却另起一段，专门谈起圣人：“四大八方有文星，品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君。周流天下贤良辅，气运南方出将臣。圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临。”基于此，并考虑到我国现实的政治制度，这位圣人很有可能是第五代领导人，上位时间应在2012-2015年间（参照胡哥模式）。在其治下十余年，中国出现了圣世。（其后就跟日本干上了，估计小日本是嫉妒得发狂，终于自取灭亡）
至此，可以得出结论四：第一位圣人很可能是我国第五代领导人。
