老方

生态课我们要常上，生态保护回报我们的是健康和千万年后依然和谐的地球。急功近利带来的只是大自然的报应。

前几天特地去了趟烟霞山，在神清观院内的那棵老杜松树下，李春清先生（鲁大名誉教授）对我们上了一堂深刻的生态课，还真不知道，杜松挥发出的离子能杀灭人体携带的病菌，站在杜松下简直是进了消毒柜。

[ 本帖最后由 老方 于 2007-12-20 21:26 编辑 ]

老方

看来麦子对上次的牟平游有着很深的印象了，呵呵~

其实我们九月份那次组织游玩的景点路线完全可以作为一日游来宣传：养马岛半天，在岛上渔家大院吃完中午饭后出岛先到城北张颜山老宅，再城中的恤养院，再城南的照格庄遗址和雷神庙。当然养马岛，张颜山老宅，恤养院，雷神庙都要进一步包装他新的内容和充实他新的内涵，如养马岛的近代商业贸易文化（可分民居文化，妈祖文化，祠堂文化等）岛上的庙宇，祠堂和重点民居要统一规划，特别是祠堂文化要突出，再没有像养马岛这弹丸之地保留如此之多，如此之典型的祠堂了，况且张氏祠堂更与将来是牟平重点旅游人物的张颜山有渊源宗族关系。还有本论坛多次呼吁孙家疃申请文化名村的举动希望引起有关部门重视起来，孙家疃作为烟台周边地区，他的独特地理位置，独特的乡土文化必将在将来成为地方旅游耀星。张氏老宅作为宁海州的历史民俗博物馆，其周边的地区要注意规划保护了。
如前线所前瞻的，雷神庙要扩建。雷神庙除了作为胶东抗战第一枪纪念地外，还要恢复它真正的本来面目——玄都宫。这里是金范状元的后花园，是全真教的起始之地，宁海州十大景观之一范园春晓就在这里，将来的扩建要把照格庄遗址场宣传保护展览纳入规划，不知现在的门前的扩路是否考虑了这一问题。

当然，重新纳入内涵的这一路线肯定一日游是游不完了的。

北海渔樵

走万里路,读万卷书!

老方

上面帖子我谈到要重视祠堂文化及相关祠堂旅游的开发。这话咋说出来会显得突兀和陌生，如果你认为这是在开倒车，是在回到宗法社会，或者认为这是提倡愚昧迷信的举动，那么你的这个看法我倒认为是不合时宜规律，不合社会开放发展的主流。

建国后直到八十年代前的三十年可说是人崇拜代替了形形色色的神崇拜，或者说代替了大大小小的民间信仰。这些延续几千上万年的民间信仰包括着对自然山川鬼神灵魂的信仰，特别是祖先的崇拜更是上下形态中的主流。此而儒学的宗法观念从学术角度外也上升到宗教观。当人走下神坛的时候，当人信仰（现今仍残存不少）轰然倒塌的时候，民间信仰又会到了现实。吵杂间更有基督信仰忙中填补且发展迅速。于是推倒的祠堂重新建立，毁坏的庙宇重新修复，耕平了的坟墓重新垒砌，所有的又俨然回到解放前，为什么？千万年形成的民众意识是不会在一朝一代间抹去的，他恢复苏醒的是根底基深的民族文化。尽管所说得民间信仰从未上升到三大宗教那么高的主流中，但作为中华民族的自身文化从史前诞生起就不断演进发展前进的，截然的卡断或人为的清除是妄想是徒劳，倒落得自身无文化的野蛮而落实。

南方的祠堂比比皆是，南方的小庙处处可见，无疑北方的左至今还未倾正过来。当现在的小学生高声唱着从前的弟子规时，是否有座现成的祠堂能悠然唤醒那从前的民族文化？

如此，祠堂文化的建设及其旅游的开发就可行了，况且向哪儿找养马岛上那么得天独厚的条件呢？或许本应该如此安排吧。

注：养马岛张家庄的张氏祠堂是民国千万富翁张颜山捐资修建，规模质量胶东一流。另孙家疃的孙氏祠堂与周围民国民居浑然一体，大门的门枕石桩雕刻上乘。另外还有马埠崖的林氏祠堂至今闲置荒废，其旁边西不远的龙王小庙其七架梁的木结构让我们仰止良久。

[ 本帖最后由 老方 于 2007-12-22 06:11 编辑 ]

蒲公英

      生于斯长于斯,一直没有离开这片土地。提起牟平，会想起一个不大的小县城，曾经是全国的百强县，那是我们引以为傲的。提起牟平，会让我想起养马岛。初中的时候，星期天曾和同学结伴骑车去养马岛游玩。九十年代初，养马岛上的西游记宫、历险宫、海底洞天、赛马场非常红火，那时凡是来烟台旅游的，都要到养马岛来玩玩。
      提起牟平的山，会想到昆嵛山，想到那里的九龙泉水，那里的烟霞洞，那里曾经是全真教的发祥地。02年去爬过昆嵛山的泰铂顶，记得当时上山的石阶正在修建，个别地方我几乎是匍匐前进，不过感觉非常好，我最终爬上了山顶。可惜的是那次没时间去其他的地方，想把昆嵛山全部浏览完不是一天两天能游完的，希望下次能像你们一样认真地去看看。

蒲公英

牟平一日游，首选养马岛，张颜山旧宅、恤养院、雷神庙、昆嵛山。理由路线方便，节约时间。

蒲公英

人们常说见多识广，我想旅游的目的亦如此。旅游还可以陶冶情操。
宁海州，是牟平最早的名字。那时的宁海州要比现在的牟平大很多，《焦志疏考》一书中提过。

老方

金刘豫阜昌二年1131年在牟平县置宁海军，大定二十二年1182年改宁海军为宁海州，治所仍在牟平城，下辖牟平，文登二县。明洪武初裁撤牟平县并入宁海州，从此无牟平县一名而只有宁海州的称呼且下辖文登一县直到入清，到民国成立才撤销宁海州重新设立牟平县。

[ 本帖最后由 老方 于 2008-2-24 10:08 编辑 ]

花开花落两由之

认真回答老方的第四个问题：定出牟平的一日游路线图。
我觉得商业的观点跟我们平时自己出去旅游的观点是不一样的。我们自己出去玩儿，哪里好玩就到哪里，内容密集点儿没关系，回家以后再慢慢消化。但按如果把旅游作为一种资源，那就要考虑了，要让美景最大限度地赚取人民币，是吧？这样的话，就不能把黄金景点捆绑的太密集。我觉得吧，如果一日游，就游昆嵛山一带吧。不包括无染寺。

再要一日游的话，就是无染寺吧。

主题游就是张颜三故居加红色景点。在烟台日报上看到牟平要对张颜三先生的故居进行大规模规划，然后成为一个文化、历史与民俗景观，如果这样的话，那可能张颜三故居就是一天的内容了呗。

愿牟平越来越美！


对了老方，如果有了合适的最佳一日游路线，你和前管就组织一下，我们这帮子网友先实践一下呗。等我们有时间的时候呵。盼望！

大匠

我试着来回答一下老方的这个问题。
1，当别人向你提起“牟平”这一地名时，你的第一印象是什么？
    如果在以前，我也不知该如何回答，因为我不真正了解牟平，很长时间我印象里的牟平是又脏又破又旧又没有啥可以玩或者是可以游览的地方，我知道它曾经有文庙，有塔，但如今都没影了，国营企业都倒了，工人都下岗了。
从去年到现在，由单纯的喜欢爱好民俗民居到慢慢读了点地方史志方面的资料（完全是在老方的影响下），逐渐走近它我发现了一个与印象中不一样的牟平，我可以底气十足的说：“牟平是一个文化古县，历史古县，是一个有着山水风光名胜，一个有着光明革命传统的牟平”


[ 本帖最后由 大匠 于 2007-12-22 21:56 编辑 ]

大匠

2，如果你到牟平旅游，首先景点，次选景点，三选景点分别是什么？其他感兴趣的也麻烦依次记下。

[ 本帖最后由 大匠 于 2007-12-22 22:05 编辑 ]

老方

感谢花姐如此费心地回答我的调查问题，谢谢！

花姐说：“如果一日游，就游昆嵛山一带吧”。那我推荐烟霞洞，姑余山，老师坟一带。这三者都在一条线上，烟霞洞和姑余山很近，游玩时间还充裕的话可沿山谷只插到老师坟。当然细细品尝游览的话这三个地方都分别得一日时间。烟霞洞的神清观重建已近尾声，明年开光将迎来四面八方最热闹时的游客，不为别的，这里除了洞天福地的景色外更有全真教发源始地的历史与文化意义。我们可以聘请管理员李春清先生为我们导游，他是鲁大的名誉教授，是烟台岁数最大的持证高级导游员，他对昆嵛山的了解，对全真教的研究在当地响当当，无出其二。我们也可拜访下神清观德高望重的母道长，母道长正在撰写有关全真教发展的论文，他的渊博学识和李教授的相得益彰完全能恢复烟霞洞全真教研究中心的地位。姑余山有昆嵛山最早信仰的麻姑遗迹，现在改成岳姑，其胜景也绝。最后我们可以找找老师坟的遗迹，其往南是一大片混交林，天然氧吧。

[ 本帖最后由 老方 于 2007-12-30 07:39 编辑 ]

老方

三人行必有我师，我爱烟台的魅力就在于此，我在此两年间也深受诸位的熏染。
大匠完全能在胶东工艺美术民俗方面闯出自己的一片天地来，期待！

老方

养马岛旅游网站（http://www.yangmadao.com/indexc.asp）及牟平旅游的宣传中根本没有重视地方民居文化在旅游文化中所应占有的分量。养马岛，张颜山故居及昆嵛山的旅游发展亟待民居及庙宇建筑文化内涵的渲染和提升。

南北有别，东西不同，文化的差异显而易见的首先是建筑文化的差异，建筑是凝固的文史博物馆，他承载着地方的风土民情道德观念时风习俗。对此我们把目光太多地放在南方或京晋的雕琢上，对胶东本地我们能了解多少呢？又有多少人关注宣扬呢？胶东民居庙宇建筑自有他独特迷人的内涵，岛上的三座祠堂，三座庙宇，民居代表的孙家疃村，如此多的建筑旅游资源却如此的熟视无睹，弃置浪费着实让人心痛！

胶东民居整体的雄伟敦厚，按部就班；梁架结构的原始粗壮，同中求异；构建艺术的崇道敬神，宁静朴素，无不是胶东多重文化的积淀。然而在修复改建中又多少保留了我们自己的东西而放弃去追求远方的细腻雕琢呢？丁百万故居，张颜山故居包括烟霞洞神清观的重修改建无不是西请曲阜的工匠，建筑瓦当五脊六兽等构件也是曲阜所造运来。建筑修起来了，建起来了，但是呈现我们眼前的却是曲阜风格的建筑，我们胶东文化自己的建筑又被丢弃在哪儿呢？

[ 本帖最后由 老方 于 2007-12-26 06:25 编辑 ]

城东老宅

蓬莱水城边饭店，至今还是去不得。我觉得师父说的在理，蓬莱虽然搞了些让人一看都是假的古代建筑，但是其单凭一个主题－“八仙”子虚乌有的神话，能把旅游做到这样，也难为一个县级市了。说道牟平，我的印象倒是宁海，12年前大学同桌是那里的，感觉很富有的一个地方，镇域经济发达，如果能象南山一样总体形象打造宣传就会更好。

老方

老宅好，祝平安夜快乐！
时间真快啊~无法不让人感慨，还记得相识的当年泰山获得的双冠王时的兴奋于表？

宁海镇，当初的江北第一镇，很快就衰落沉默了。不用琢磨从哪儿找原因，根子就在文化上，在于胶东人身上那特有的两面性。明代焦希程编宁海州志时就一针见血的说道：宁海人无恒心，无恒产。

老方

蓬莱的旅游之能有现在成绩是由于他的文物古迹相对遗存得较多，旅游资源的竭尽发掘，更有600多年作为登州府地区文化政治经济中心地位的深厚底蕴使然。
南山的经济是发达，但为什么发达？他的持续性有多大？他所规划的大旅游究竟有多少依附于文化？轰隆隆的推土机强硬着推进着，无所顾忌。有位朋友辩论说：南山旅游，是在创造历史，而不是承袭历史。我想到了牟平端午山烈士陵园入门牌坊的：为有牺牲多壮志，敢教日月换新天的对联。如今牌坊不见了，我倒有点遗憾了，这也是一个非常时代的历史啊。
当年的宁海镇，我的切身之感。80年代去泰安上学，菏泽的同学问我家是哪儿的？我说：牟平东油坊。同学听后惊讶：就是西关李德海嚷着：亩产一吨粮,超过东油坊的那个东油坊？是的，八十年代初中期，宁海镇在西关新牟里的带领下蓬蓬勃勃，朝气奋发地前进着，时还有十小龙（东油坊在内）的称呼。像现在的南山，当年的领导人也是一茬一茬地涌向宁海镇，宁海镇的经济在政策的感召下极度膨胀着，忽然有一天我回家看到路边竖起了一座仿古城堡，很大很大，我有点疑惑了。
老景在本贴中说牟平经济有着的可持续发展。或许那次衰落是个好事，在反思中才能脱生。牟平已经成为区了，成了烟台东部的后花园，九十年代开发区，二千年代莱山区，二千零一十年代怎么也该轮到牟平区了吧。牟平没有重工业，牟平没有污染企业，牟平有2000多年的建县史，更有800年宁海州的文化底蕴。牟平经济的转型，旅游文化事业的开创发展要改变现思维的僵化，跟风潮流，要跳出烟台的圈子，大视界地迈向中西四方。
相信牟平的未来更美好！

[ 本帖最后由 老方 于 2007-12-26 07:18 编辑 ]

老方

打算用上述的题目。
宁海古州/全真道源——这是牟平旅游发展所要依附的主线，前者是要恢复宣传原本文化的底气（这底气丢得差不多了），后者是这文化底气中的根本。这根本就在以昆嵛山为重点散布全区的全真文化。
还有个紧密的副线：展示近代发展史的以养马岛为代表，辐射城区的祠堂庙宇民居民俗文化。钱穆老先生60多年前就远见说道：中国史的东西交接已经三期，第一期是近西的中印接触（儒释结合），第二期是更西的中回接触（儒伊结合），第三期是更更西的中欧接触（儒基结合），最后中华民族定能完成吸收融合更远西的欧洲文化。现在看这速度已有加快之势，经济上中国的市场化已融入世界，文化上，西方的基督教正以惊人速度在国人中传播着。前天去乡下，在一村看到搭台以说唱形式劝人入教的欢庆圣诞舞会。问一下村民，全村500户，入教的45户，近十分之一了。
在第三期融合中，历史将再一次把胶东的全真文化推到前台（作为全真的诞生地，牟平人准备好了吗），在这次文化融合中，全真又要赋予自己怎样的新的内涵呢？所以，上述旅游文化中的副线是紧贴主线的，胶东（牟平）近代史西化的发展最终要融入全真的大融合文化背景中的。这也是我要求牟平的旅游文化要跳出胶东，面向中西四方的长景原因。

[ 本帖最后由 老方 于 2007-12-26 21:30 编辑 ]

花开花落两由之

回答老方的第五个问题：牟平旅游的主题是什么？要我说，就是一个：自然山野。
昨天在办公室看《烟台日报》，看到长篇的对招远的报道。其中看到罗山的主峰上修了个小亭子，又看到这座山的不知哪里还建了座大大的神气十足的金光闪闪的金螯。哎我当时心里真觉得不知说什么好。罗山一带我呆过，那座罗山我们每年要上去最少两次，那真是一步一景，自然风光。我真想不出哪里会需要那么一只人造的金鳌。真是在明朝的梨花木桌子上刻个花儿，说是打扮，不如说是作贱。唉。我觉得自然最好。

genpa

宁海古州　全真道源

这八个字好。只是老方，宁海古州用什么来体现呢？雷神庙？还得要想一下。