四， 重视昆嵛山与全真道文化的宣传与研究
当文登距1991年后于2005年又一次召开重大的全真道国际学术研讨会，当文登在市政府的大力支持下连续出版《中国道教名山—昆嵛山》《昆嵛山与全真道—全真道与齐鲁文化国际学术研讨会论文集》书籍，当文登的全真道文化旅游大张旗鼓游客如云，当文登力染昆嵛山无染寺主管权，力占昆嵛山商标注册于啤酒.花生土特产品的时候，作为全真道真正的发祥地，，作为全真道的祖庭所在（烟霞洞），作为全真七子有五子是牟平人，作为占有绝大部分昆嵛山林场面积（昆嵛山林场面积共7.7万亩，牟平林场管辖面积占其5.5万亩）的牟平都在干些什么呢？是在别人的耻笑中憨笑于无所谓于中吗？当听说牟图焦馆长的《马钰传》完稿，内心才稍稍为安，牟平人还是有在此作为的，这是在作为一区的牟图竟不存一本老方志，文献资料严重匮乏的情况下写出的。
对昆嵛山及其全真道的研究与宣传，牟平要做的太多太多：
1， 牟平全真五子各自传记及其道学思想的研究。其祖籍地的确切至今为果，一个孙不二忽而盐滩，忽而孙家疃，忽而其他。
2， 全真道在牟平的流布轨迹和遗留古迹的调查。如本论坛讨论的大定十八年石刻的内涵及作为全真道背景的历史影响；埠西头的赵真洞，其赵真人在全真教传播中的影响。
3， 牟平（宁海州）金元时期作为全真道的兴盛顶峰其社会状况.历史面貌如何？当全真道走向全国衰落起伏时，作为始源的宁海州其道释之间又是如何延续这种起伏的？
4， 胶东文化的多重性造就了全真道的诞生，胶东近代的开埠伴随着牟平的开化，近来基督思潮快速占据着百姓的宗教地位（就在烟霞洞下的村落，圣诞日百姓云集观看基督们的搭台说唱教）。全真道又将如何赋予新的内涵，迎合现代化的方向？
5， 昆嵛山诗文集及碑刻文集的整理出版，散落昆嵛山各地被砸碎丢弃的碑刻要重视整理修复，不能在这么随地乱扔弃置不管了。
6， 全真道观庙宇的修复要尽量保持胶东文化的原味，如九龙池龙王庙屋顶的修复，原先的胶东特色的仰合小瓦换成了曲阜孔庙色彩的筒合瓦，这种筒瓦当然造价低，铺设快捷，工艺简单，但随着越来越多聘请曲阜工匠采用曲阜瓦件的修复改建，我们胶东自己的建筑文化将渐渐被曲阜建筑文化所替代，我们胶东自己所特有的建筑风格将丧失殆尽。这是胶东古建修复普遍存在的现象，特此提出要加以重视。
………….
区政府不要认为缺乏昆嵛山林场的直接管辖权利而忽视对其文化的宣传和研究，毕竟昆嵛山旅游文化对其旅游效益及牟平地方税收的提高，对牟平整体文化氛围的提升，对外良好形象及知名度的增长都有着直观的显现的作用。对昆嵛山及全真道的研究，牟平仍然要展开胸怀，放开视界，加强与烟台济南高校以及文登的联合研究。牟文比邻，恩怨不断，历史上文登长期是宁海州的属县，但牟平实在有向“文登学”虚心学习长处的必要，文登对岳姑殿碑林的破坏一直让牟平人耿耿于怀，但文登对昆嵛山的宣传，对全真道研究的开创性也做出了很大的贡献。鲁大与烟大的胶东文化研究刚刚起步，他们也迫切需要地方的支持和协作。
下图：壮哉！昆嵛九龙天上来~
[ 本帖最后由 老方 于 2008-1-3 21:40 编辑 ]
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2008-1-1 20:33
壮哉！九龙天上来~
