老方

小时候，父亲总教导我们兄弟仨说：不动笔墨不看书。那时可心糊了好长时间，干嘛不让动笔墨又不让看书呢？

现得闲儿就乱翻《金史》，看得头晕眼疼，瞌睡连连，想起了父亲的教导，于是强迫自己动起笔墨来记笔记，希望对理清如麻的思路，寻找想要的东西有所帮助和裨益。

[ 本帖最后由 老方 于 2008-3-3 18:19 编辑 ]

老方

卷九十七列傳第三十五有益都人劉珫、劉璣兄弟傳記，珫另一弟瑋在珫傳中也略小記。珫在左宣徽使位上以有病要求補外，世宗照顧他說：東萊瀕海，風物亦佳，卿到必得調養...你就到定海軍節度使任上吧。定海軍治所即在掖縣，關於定海軍以及今治膠州的臨海軍我的資料貧乏，只知道定海軍金置，尋廢，建制廢除時間統轄範圍人員編制概不祥，望程皓及諸位朋友幫助解惑。從字眼上看定海軍、臨海軍、寧海軍建廢時間或許相當。
看來世宗皇帝輩兒也眼望嘴饞海邊空氣新鮮，海參鮑魚，不過想想劉珫并不划算，左宣徽使是正三品，位尊事簡，管些祭祀朝會宴饗等等；節度使是地方官從三品還降了半級，軍事民政一把抓，擔子不輕；風物亦佳的東萊海邊也并沒有治好劉珫的病，珫死在節度使任上僅57歲。
珫以功臣子排隊候差，其父親（是誰留問號）去世了要求繼位，恰海陵剛篡位上臺不許，僅給了個護衛小差干。海陵討厭宗室，偏偏珫大模大樣坐著轎子與宗室們來往，海陵火了斥他居鄉里，連小差也不讓他幹了。待世宗即位，珫晝夜單馳上謁討好，世宗任他護衛十人長，珫感恩又頻頻招舊臣來附。傳后有小評：珫雖終身榮寵，蓋一趨時之士耳。

[ 本帖最后由 老方 于 2008-3-4 06:23 编辑 ]

前线

“不动笔墨不看书”，古训矣！当记之！

老方

牟平县志金代寧海州刺史職官表中記載了李師雄、獨吉、完顏衷等七位刺史，其中還有一位是金史卷一百一 列传第三十九記載的孛术鲁德裕，德裕本名蒲剌都，隆安路猛安人。補樞密院尚書省令史，右三部檢法、監察禦史，遷少府監丞。明昌末，修北邊壕塹，立堡塞，以勞進官三階，授大理正。丁母憂，起復廣寧治中，歷順州、濱州刺史。坐前在順州市物虧直，遇赦，改刺沈州，累官北京路按察使、太子詹事、元帥左都監，遷左監軍兼監潢府路兵馬都總管。坐士馬物故多，及都統按帶私率官兵救護家屬，德裕蔽之，禦史劾奏逮獄。遇赦，謫寧海州刺史，稍遷泗州防禦使、武勝軍節度使......終知益都都府事卒。
膠東僻居東隅一角，往往是囚犯流放之地，如沙門島。但很多官宦也貶謫下放至此。除德裕之外，任過寧海州刺史的奧屯忠孝也是從沁南軍節度使降官過來的。據東北金史專家都兴智　（看姓知都先生必為牟平北頭人）考證奧屯忠孝為金大定年間狀元。金史卷一百四 列传第四十二有奧屯忠孝傳記：.....忠孝常曰：“河之為患，不免勞民。復壘石為岸十余裏，民不勝其病矣。”改沁南軍，坐前在衛州勾集妨農軍借民錢不令償，由是貧富不相假貸，軍民不相安，降寧海州刺史。改滑州，歷同南京留守，遷定國軍節度使，復為沁南軍。入為太子少傅兼禮部尚書。.....

[ 本帖最后由 老方 于 2008-3-6 22:29 编辑 ]

老方

《金代官印集》中有枚“寧海州酒務記”的官印，這是設在寧海州酒使司的印记。
卷五十七 志第三十八：酒使司，课及十万贯以上者设使、副、小都监各一员，五万贯以上者设使、副各一员。使，从六品。副使，正七品。掌监知人户酝造曲蘖，办课以佐国用。都监二员，正八品。以上皆设司吏三人。三万贯以上者设使及都监各一员，司吏二人。不及二万贯者为院务，设都监、同监各一员。不及千贯之院务止设都监一员。都监二员，正八品。
寧海州的課額是多少呢？
金榷酤，但私釀屢禁不止，世宗三年奏酒戶課虧多逃，九年大興縣官以虧課讓百姓私釀補稅，大理寺以其財非入己想豁免他罪被世宗否了，二十六年世宗說：上京酒味不嘉，中都酒味不錯這是老百姓自己釀的酒啊。這是上京實行榷酒而中都實行榷麴的緣故。
有金一代除世宗一朝略好外戰爭頻仍，糧食常為缺貨，所以酒務政策也時常在榷酒榷麴增減酒使司中搖擺。但可肯定，那時酒和茶葉一樣是上等人家才備用的是好東西。

老方

卷一百二 列传第四十仆散安贞传记中：....其后杨安儿与汲政等乘舟入海，欲走岠嵎山。舟人曲成等击之，坠水死。
再早岠嵎山的記載是宋史有：...三月庚寅,登州地震,岠嵎山摧。自是震不已,每震,则海底有声如雷。
其後齊乘中記金山亦名岠嵎山，棲霞縣東北二十里以產金得名...
再其後明清史都說岠嵎山在棲霞縣東。
再其後康熙棲霞縣志山川中岠嵎山的注解照抄<齊乘>，只是東北二十里改作東三十里。
再其後乾隆海陽縣志出現十景之一岠嵎瀑布，其山川篇中注岠嵎山在縣東離七十里（玉皇山另有注解，即今玉皇山）。此錯，縣東七十里早到寧海州了，此山的無中生有最終無奈以訛傳訛把玉皇山與岠嵎山混為一談了。
再其後，今編的乳山市志把“宋史：...三月庚寅,登州地震,岠嵎山摧。自是震不已,每震,则海底有声如雷。”的內容劃入自家轄區，但在市志山川中并沒有出現岠嵎山的名字（記載有玉皇山）
再其後，玉皇山不顯而岠嵎山成為乳山市大力宣傳的一山一灘一泉中的重磅。
岠嵎山到底在哪裡？不要看宋史中的記載就認為岠嵎山在海邊，這種誤解最早造成棲霞早期的岠嵎山記載的不可信最終因模棱兩可讓海陽人搶了去并代替了了原“玉皇山”。更有乳山人後來居上的宣传而扩大了乳山岠嵎山的知名度。
岠嵎山在哪裡？在棲霞東？在海陽乳山交界？老方認為都在也都不在，“岠嵎”是膠東半島山脈的統稱，他是尧典尚書等古書中“嵎夷”稱呼的演變，是隅夷之地大山的意思。杨安儿欲走岠嵎山，他想去的是膠東的深山老林（字面并不特指哪一座山）以圖再起；宋史記載的登州地震,岠嵎山摧，說的是登州範圍的山被摧，也并不特指哪一座山，地震發生不會一座山被催其而它都安好。

[ 本帖最后由 老方 于 2008-3-10 18:18 编辑 ]

老方

海陵的悲劇。

海陵空有一番報復，熙宗不為殺而代之，遷都南下，啟用漢人，一系列大刀闊斧的改革，立志且實施南下滅宋統一中原。然而弒人君者終被人弒，空留悲嘆鑒人間。也不全是出身庶支殺宗室失人心的緣故。海陵很聰明，也十分想干好皇帝的角色，他時常以唐太宗與魏徵來勸導自己和臣下的關係，唐太宗也是弒兄弟兒登基的，在海陵的心目中，唐太宗就是他的模範。

卷一百五 列传第四十三楊伯雄傳中有段海陵與伯雄的對話，可看出伯雄的諷諫忠臣，海陵的心向明君。海陵即位銳于求治，講論每至夜分。問伯雄：人君治理天下最可貴的地方在哪裡呢？答曰：貴靜。第二天海陵又問：我遷諸部猛安分屯戍邊，昨天晚上你回答的是指責我這行為不靜是嗎？伯雄回答：徙兵分屯使南北相維是長策。所謂靜者是不擾人也。夜半問起鬼神之事，伯雄以漢文帝問鬼神遭人譏而不答，海陵曰但言之以釋倦思。乃答：人死或問冥官何以免罪復生，答曰：白日所為暮夜書之不可書者是不可為也。海陵為之改容。

卷五 本纪第五總評中訴說海陵的悲劇根源：海陵智足以拒谏，言足以饰非。欲为君则弑其君，欲伐国则弑其母，欲夺人之妻则使之杀其夫。三纲绝矣，何暇他论。至于屠灭宗族，剪刈忠良，妇姑姊妹尽入嫔御。方以三十二总管之兵图一天下，卒之戾气感召，身由恶终，使天下后世称无道主以海陵为首。可不戒哉！可不戒哉！

三纲绝矣，這是造成海陵悲劇的根本。

程皓

以北平今日之规模，从某种意义上讲，海陵庶人是现代北京的奠基人。

程皓

“智足以拒谏，言足以饰非。”
这是太史公在史记中对暴君帝辛的评价。

张春野

老方兄：别来无恙！有个好消息要和你一起分享。论坛里的正贤兄告诉我了很多宝贵的信息。让我离家乡更进一步了。要谢谢你们大家！有个事还想请你帮忙：能否告诉我一些关于“桃村镇草铺村”和“宅头村”的情况，因为根据正贤兄的提示，这两个村子都居住有我的同宗同族的兄弟们，我想多了解一下，然后通过村委会去联系他们。谢谢你

老方

知晓了祖地更多的消息是件很兴奋的事情，替张先生高兴，也很遗憾没有这两个村子更多的消息提供给你，查了现编栖霞县志，其对姓氏村庄的介绍极为敷衍，毫无价值可言。

老方

卷四十九 志第三十
金制，榷货之目有十，曰酒、曲、茶、醋、香、矾、丹、锡、铁，而盐为称首。其行盐之界，各视其地宜。（胶东有）西由场行莱州录事司及招远县，衡村场行既墨、莱阳县，之二场钞引及半袋小钞引，听本州县鬻之。宁海州五场皆鬻零盐，不用引目。黄县场行黄县，巨风场行登州司候司、蓬莱县，福山场行福山县，是三场又通行旁县栖霞。宁海州场行司候司、牟平县，文登场行文登县。
汉初盐产销听民自便；汉武帝时盐官产销专卖制，全国37处盐区设置盐官，山东11处，其中胶东有曲成、当利、东牟、昌阳、（巾弦）县、长广、计斤七处，此为中央直派盐官之始；东汉建武废除官专卖制，实行征税法，任民煮盐贩运；隋开皇三年起罢处盐禁不征盐税，撤销盐官机构实行开放政策；唐开元十年开征盐税，胶东的主要产盐区为掖县即墨胶水，唐宝应后实行民制官收商运销的间接专卖制；宋为官民产，官收，销运以商为主，胶东产地主要为登州四场；金实行民制官收商运销制，盐务机构不再与铁茶合设，是盐务成为独立系统机构的开始。

海内知几

有见地

程皓

查《续掖县志》卷一职官，整理如下：

金 莱州定海军
节度使
天眷三年 赤盏晖
天德     阿邻
废王（注：指海陵王完颜亮）世   徐文
大定     刘珫，字伯玉，咸平人，前左宣御史。
         萧玉，奚人。
明昌三年 王脩，字脩然，涿州人，皇统二年进士。
年未详   刘仲洙

泰和     邹谷字应仲，诸城人，大定十三年进士。
贞祐     仆散安贞，本名阿海。
贞祐初   王维翰
年未详   宋扆，宛平人，正隆五年进士。

同同知节度使
承安     张光庭

节度副使
杨伯元，字长卿，尉氏人，大定三年进士。

节度判官
年未详  崔世荣，青州人，徙居胶水，仕至登莱二州汉军都元帅左都监军。
        路钧，字叔（  ），冀州人，大定二十五年进士，观察判官。

老方

引用:

原帖由 海内知几 于 2008-3-14 10:39 发表
有见地

知几多指教~

引用:

查《续掖县志》卷一职官，整理如下：

金 莱州定海军....

谢程皓辛苦~

老方

卷一 本纪第一世纪...粟末靺鞨始附高丽，姓大氏。李绩破高丽，粟末靺鞨保东牟山。...

粟末靺鞨后成立渤海国（669年—926年），此为二重性的政权，即是边疆少数民族王国政权，又是唐王朝管辖下的一个羁縻州。渤海国全面仿效唐王朝，社会经济发展很快,快速汉化，积极与中原贸易往来，特别是通过庙岛群岛往来于胶东辽东，黄县黄水河入海口的大人城古港遗址即是当年与渤海国往来交易的重要商港。现通说黄县大人城建于魏司马懿，但其城名应该为这段贸易期所后起的，即因“大”为渤海的国姓，而以“大人”代渤海人。

破高丽，李绩是陆路，张亮是海路，两路并进。张亮的海路进攻完全以胶东半岛作为供养基地，之前及之后历朝对东北的战事都以胶东为大后方，胶东半岛作为东北与中原往来的关键衔接点，在历代大一统的战略中起着举足轻重的作用。

此东牟山也给人极大的想象空间，胶东的牟山多矣，盖因牟人东迁所为，东北这东牟山也可作为牟人越海迁居的佐证。胶东与东北朝鲜之间有太多的地名人名让人浮想联翩，从中亦可窥这三地的往来悠久史。

卷一 本纪第一世纪...金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣。兄阿古乃好佛，留高丽不肯从....

金的始祖到底是不是高丽人，金史中一直没有明确，只说来自高丽。在其后代建大金国后与高丽王朝也并没有表现出亲密的远祖关系，倒是打打和和，最终臣服高丽。

佛教传入朝鲜半岛很早，始于朝三国之时，新罗王朝时全面引进大唐鼎盛时期的汉传佛教，高丽王朝时尊为国教，历代郡王笃信佛教，袒护佛教，自王亲贵族自一般庶民竞相出家，所以有兄阿古乃好佛，留高丽不肯从之说。

与公子有几段关于佛道的短信聊，问的尖锐，答的虚软，现简略摘录如下：
公子：道教纯为本民族产物，外侵民族多信佛，金人侵入中原则独偏重道教。
老方：金人延续了宋的仙道风尚，金自原始至崛起短暂，其原生态的萨满教很容易与道教沟通，从另一方面道教即是思想化戒律化了的萨满教。
公子：可元清都信萨满，强大后崇佛，入主中原后才承认道教。
老方：元清更多是大一统思想的要求，元初佛道辩论均已道败北，清则有争取蒙古西藏的缘由。
公子：与金同时期的辽夏元可都是信佛，高丽也是取佛不取道。
老方：金灭辽，初废辽一切杂税，不取辽之佛也在情理。金的偏道还是与财政方针有很大关系，金前后战争不断，金中期世宗章宗时则生养休息，尚朴戒奢。相对于佛教的奢，道是崇朴的。

金始祖函普很有传奇色彩，函普因调节部落矛盾有功而入完颜部，按协议迎取了一位60岁的处女老太太，后还居然生了两儿一女，可以说这大金国基业的功劳要算在这老太太身上。这老太当时定是个不凡之女，且有着大量家财。请看卷一 本纪第一世纪这一段：...部众信服之，谢以青牛一，并许归六十之妇。始祖乃以青牛为聘礼而纳之，并得其赀产。后生二男，长曰乌鲁，次曰斡鲁，一女曰注思板，遂为完颜部人。

[ 本帖最后由 老方 于 2008-3-26 17:18 编辑 ]

老张

作足工夫好说话

老方

五乐村是滇东紧靠贵州边界的一个小山村，近年由于在此建设能源项目而繁荣起来。出差闲暇在村中好奇地拍来拍去，不经意看到了一座古墓，精雕的牌坊式碑碣，是嘉庆二十四年村里黄刘氏为其始祖而立石。
墓旁有座二层临街小楼，楼主李恒阳先生为民间艺术家，楼下一间为他的书画根雕木刻工作室，一间为他的作品展室。入门和李先生聊了不少：艺术有感，风土名胜，到门符的文化；黄刘氏始祖古墓，当地家家正厅的敬祖对联和供桌，到慎终追远的含义。
李先生说慎终追远的含义，南环瑾先生对其有着自己的解释：（大意）做事善始善终，谨慎到底，象开始那样。我未置可否，心里仍保持着明清家谱墓碑中对慎终追远：谨慎地送终，追述祖先功德的含义。
告别李先生我回到宿舍续翻《金史》，在本纪第四熙宗七十四页：熙宗和翰林学士韩昉讨论贞观政要的一句对话中，我蓦然领悟到南环瑾先生对“慎终追远”的重新解释是对的，更符合它最初原本的含义。韩昉对熙宗谈到明皇有始而无终，初惟正是行，末年奸谀是用，以致天保之乱，并劝戒熙宗：明皇苟能慎终如始，则贞观之风不难追矣。
遗憾的是熙宗又作了明皇第二，其命运更惨。初敬礼文治，后酗酒妄杀，以遭非命。

老方

本纪第九 章宗一中记：（明昌三年八月）丁未，以有司奏宁海州文登县王震孝行，以尝业进士，并试其文，特赐同进士出身，仍注教授一等职任。

王震以孝行被赐，有着世宗章宗崇文治倡孝行的社會背景。

当年，太祖雄哉，数年之间底定大业。太宗灭辽举宋，议礼制度，行其所甚难矣。熙宗先继体守文之智，后酗酒妄杀，遭非命。海陵三纲绝矣，黩兵图天下，身由恶终。世宗以海陵无道为警，躬节俭，崇孝弟，信赏罚，重农桑，慎守令之选…在位二十九年称“小尧舜”。章宗承治平日久，努力效仿世宗，亦有志于治者矣。

太祖至海陵间，用兵繁重，百姓安宁的日子寥寥。海陵弑君，杀母，乱伦，世宗警以为戒，转为文治，崇孝弟，求贤才之言不绝于训词。王震以孝行上举，在此之前世宗和章宗屡有倡庙学，奖赏孝子之为，但没有对孝子赐官。见下：

大定二十一年正月，有四兄弟嫡母死，守庐三年，世宗闻之赐钱五百，扔积钱给之，示民。
明昌元年冬十月，章宗赐德州孝子绢十匹，粟二十石。
明昌三年三月，章宗赐棣州，锦州孝子绢，粟，旌其门闾，并对宰臣说：孝义之人素性已备，稍可用即当用之。四月又赐云内孝子绢十匹，粟二十石。

随即八月就有宁海州文登县王震以孝行赐官用之之举。

老方

下班坐班车上无聊发一短信给王公子：金亡于军制更亡于经济崩溃金末可怜于元宋夏的众矢之的金一直压抑佛的奢侈也限道金历代皇帝厌佛每以辽帝梁帝自勉金创全真融三教有其背景但在金仍受限制

王公子回短信：金是为了卖敕额赚钱才允许佛道发展仆散安贞在莱阳打败杨安儿后由丘处机出面招降了登州宁海的余众声名大振蒙宋都要召见他可没详细记载只在他的本行碑里带过