真言不打折

(楔子)：也说六世达赖仓央加错逸事 　

      下决心要写些西藏的宗教文化了，但如果全面包含地写，不是我现在拥有的精力、时间所能允许的，那麽就只能挑些重要的、有意思的来写，也许会有点信马由缰。许多人都知道六世达赖仓央加错，网上曾有些介绍他的文章，甚至於由幻想仓央加错而引起的浪漫经历。仓央加错博得了不少现代人的同情，在很多人眼里，他是反叛者、是浪漫的诗人、是情哥儿、是一个厌倦宗教政治而向往自由的人，他在战乱中的早夭更增添了这个人物的悲剧性。我在这里不想重复仓央加错的生平简历，只想谈些大家所不知道的事情，并请藏迷们和关心西藏的人共同参详讨论。谈仓央加错当然少不了他的诗，本文所引用他的诗都是我自己译成汉语的，艺术性也许不高，但我更著重内容。先看一段：
当我在布达拉宫，
人们都称我爲“纯洁海洋”大师；
当我在城里街头游荡，
人们都称我爲娼妓王子；
据记载仓央加错的外貌：长长的头发打成了结，戴著沈重的耳环，每个手指上都戴著珍贵的戒指，他的首饰和绸缎衣服很爲拉萨市民所钦慕。
参见Helmut Hoffmann:Religionen Tibets. Bon und Lamaismus in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Freiburg 1956)

桑结第巴据称是五世达赖的亲生子，那麽这个五世达赖的亲生子和五世达赖的转世仓央加错的关系，应该是相当微妙的。实际上桑结第巴大权独揽，仓央加错形同傀儡。当仓央加错要求掌权时，他的“淫乱”突然变成了很重要的罪行，有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求，西元1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力。从这里看，权力对仓央加错来说到底重要不重要？仓央加错的行爲，是他的个人行爲？还是达赖喇嘛这个“神”的行爲？在我看来，这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题：是人在玩弄著“神”的招牌？还是“神或魔鬼的意志在主导著人的行爲？
[我们再来看仓央加错的“爱情生活”：
即使我每夜都和女人交合，
我也从来不丢失一滴精液。
参见John 的 Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus,Bern, 1993)
仓央加错在这里要表明什麽？哪位藏迷能给个解释？
据称仓央加错曾在布达拉宫的顶上给他的手下做过如下表演：他将尿撒出去後再用阳具将尿液吸收回来。
参看Guenther Schulemann：Die Geschichte der Dalai Lamas,Leipzig 1958)
谁知道仓央加错练的是什麽功？
再来看仓央加错的诗：
太长了，还要编辑，太麻烦不粘贴了，感兴趣的打开链接看吧，西祠胡同的文章：http://www.xici.net/b296152/d55734487.htm




[ 本帖最后由 真言不打折 于 2008-4-20 17:14 编辑 ]

乌托邦

这个帖子很值得一看，原来藏密竟然如此，真象楼上说的不象佛教了，怎么有点象美国那个什么大卫教？
不过大乘和小乘的区别就很大，也可这么说起码不象我以前看到佛教。