老方

狐崇拜属于民间淫祀，百姓为之所修的狐仙庙为避讳取谐音为胡三太爷庙，庙也属民间淫祠，故正书甚至地方志都不记载此类庙宇。胶东历史上修建的狐仙庙很多，如黄县城关镇博士西村的胡三太爷庙，每年七月十五作为花鸟市的庙会佷知名；即墨东京山的狐仙庙极为灵验，远近有名；genpa的http://www.5iyt.net/discuz%21/viewthread.php?tid=203680&highlight=帖子里记有栖霞松山的一个胡三太爷庙。


胶东的根植于久远的狐崇拜，其独特的历史文化现象，其神秘的象征性的民俗符号，作为信仰作为审美情趣始终丰富着民间老百姓的生活，其传说其异趣也始终流传在百姓的口碑中。



貔子是胶东对狐仙特有的称呼，专指那些成精了的能学人叫爱迷惑人的老狐狸。民国牟平县志记：狐，俗称貔狐；在宁海镇志里甚至以貔子代替狐。在胶东几乎每个上了年纪的七八十岁的老人都能讲上几段或听说或亲历的有关貔子的传说与故事。貔子文化说的就是这类看似荒诞不经的虚幻玄灵的妖精文化。

大匠

小时候不听话或者哭闹的时候大人就吓唬：“再哭就让貔子”把你叼去，怪吓人的，立马就不哭了，虽然从没见过貔子长得啥样，但是从老人嘴里出来的那是一个栩栩如生，活灵活现的。

[ 本帖最后由 大匠 于 2008-5-26 22:20 编辑 ]

xgm2001

小时侯也净听貔子把人领哪去的故事

老方

引用:

原帖由 xgm2001 于 2008-5-27 17:38 发表
小时侯也净听貔子把人领哪去的故事

先生能讲上几段？恭听！

狐崇拜最初是作为图腾出现于上古神话中，最著名的是大禹娶涂山九尾白狐。涂山在全国各地有好几处，所谓有涂山必有禹庙，福山也有一处涂山，南北涂山村盖系方位而来，我前去查证却并无发现与九尾狐有联系。

狐崇拜与胶东关联最早的是关于寒浞的神话传说，屈原《天问》里说：浞娶纯狐，眩玄妻爰谋。何羿之设革，而交吞揆之？说是浞娶纯狐，受其迷惑，杀后羿代之。后羿寒浞都是东夷人，潍坊的寒亭，莱州的大小浞河的命名都源自寒浞。“纯”通“淳”，而淳于又是胶东的土著姓，不能不让人展开联想，是否淳姓始祖部落以狐为图腾？

《山海经》里多处记载青丘国（山）有狐，九尾。青丘在哪里？按青东的方位，青丘肯定在东方了。

狐图腾之后是祥瑞化了的狐崇拜，帝王国家的兴衰往往与祥瑞象征，符命之说联系在一起，于是嘉禾、连理、龙凤，白狐等的出现纷纷赋予了祥瑞吉祥之兆。“昔文王应九尾狐，而东夷归周”，“宣王时，鸟化为狐，夏伯杼子东征，获狐九尾”，这说的都是狐的祥瑞之兆。
《魏书》里有很多地方献狐表祥的记载，胶东的光州就有多处上献。“肃宗正光三年八月，光州献九尾狐”；“孝静天平四年七月，光州献九尾狐”；“元象元年四月，光州献九尾狐”；“元象二年二月，光州献九尾狐”。献狐之多由此可见胶东的狐崇拜之盛。

到唐代，狐由祥瑞崇拜渐渐失落为鬼怪妖精即由上层的福瑞需要降为民间的貔子文化，此时的佛道等宗教已经成熟，文学家们的笔下往往以狐妖的失败显形来衬托僧道人法术的高强。


[ 本帖最后由 老方 于 2008-5-27 21:25 编辑 ]

谷雨

貔子，打了一下才知道这个字念pí 啊~
baidu了一下，才知道：貔子是鼬獾的俗名。

小时候也经常听姥姥讲狐狸精的故事，但情节大多不记得了，一般都是反派角色～

老方

字典词典辞源中关于貔(pi)子的解释与胶东老乡说的不一样。胶东这儿分的很清楚，貔子指狐。鼬就是黄鼠狼，胶东俗称黄水狼，水狼或骚水狼，取祸水之意。胶东獾有狗獾和猪獾两种。

民国莱阳县志记：狐似犬而小，头尾皆长，以蹠（zhi脚面上接近脚趾的部分、脚掌）行，性狡狯（kuai，）穴居山野，俗谓能崇人者，妄也。

狐的昼伏夜出、机智多疑、曲姿柔媚的天性经过民间漫长的渲染推崇逐渐宗教神化，民间立庙敬而畏之，膜拜中赋予了狐是即能使坏崇人，又能施恩降幅于人的妖神。

金元大文学家元好问《续夷坚志》中写有一片胡彦高降服即墨狐妖的故事《胡公去狐》，网上有这篇文章，大家可搜索一看。意思如下：金初，即墨县官署衙门叫一群狐妖占据不走了，或变为狱卒纵放犯人，盗窃官文；或变为淫男女媚惑他人，有被迷乱至死的。老百姓被闹得没办法，反以香火供奉有五十多年了。明昌二年胡彦高为即墨令，到官后问明情况说：岂有此理，哪有不居贤而居狐的官舍呢。下令整葺一新，傍晚胡公张烛而坐。夜半狐鸣集庭中，中一大白狐，据地而吼欲博噬然，衙卒四散投避，唯彦高端坐不动，狐亦不前，良久引退，如是者三日。十几天后狐妖附着在一女身上又来了，女痴疯颠跳，狂歌乱语。彦高以朱书置女钗间，追赶逼问她，狐妖脱身而走。第二天，衙役亲眼看到有数百狐狸由县东南去。狐妖被逼走又迷惑上了登州吏目江崇家一妇，江崇从海岛请了个老道行法，乘妇人狂乱绑在车轮上令人转之，妇快吐腥涎，现出即墨狐，正是胡公驱赶的那只。即墨父老为胡彦高刻石立碑名“胡公去狐碑”。

xgm2001

我们那貔子的故事都是这类：指明村里某人，某人到海边防风林去拾材，一天不见人回来，大家去寻找，而某人这时正在离村十里另一村海边防风林里，刚清醒。寻人打听自己在哪，别人告知，只知道自己迷迷糊糊不知被什么（貔子）便领这来了。
特点：
1 人迷迷糊糊从一个地方到另一个地方，自己不知道
2 不管是过密林还是爬高山，没受一点伤
3 只是故事，骗小孩

高正贤

老方兄，听姑父说，大概在清末的时候黄务村有个阴阳先生，道行很高。 牟平的某山有个石头洞，洞里有一窝“成了气候”的皮子，出来祸害人，牟平的人就请这先生去降伏这窝皮子，据说当时拿了火炮硫磺去了，这先生几乎把皮子窝给炸平了，结果把先生给压到了碎石下面，这故事在我们老家那里很流行，有些人能把这故事讲的很惊险很刺激。这也从侧面说明了我们胶东地区有较强的皮子崇拜吧。

高正贤

张裕公司或者养正小学原来好像就是老烟台的“三太爷庙”

老方

是的，贤弟，胶东的狐仙即貔子崇拜很盛。
这个帖子专为搜集胶东狐仙庙即胡三太爷庙以及胶东或道听途说，或亲身经历体验的有关貔子的故事而设立，还望贤弟多留意。
貔子作为胶东百姓敬畏膜拜的神灵，作为民间街头巷尾经久不衰的谈资，作为民俗宗教，作为艺术想象，他已成为一种文化现象，即貔子文化，虽然狐仙崇拜在中国北方特别是在山东省普遍的盛行，但是胶东的狐仙崇拜更多是通过貔子这个地域称谓，通过貔子的文化特性来显现的，有他的地域特色。

梅兰

小时侯经常听我娘说大仙的故事，不知是狐仙还是黄大仙

老方

引用:

原帖由 梅兰 于 2008-5-29 20:52 发表
小时侯经常听我娘说大仙的故事，不知是狐仙还是黄大仙

胶东黄水狼闹妖的故事也很多，甚至不少于貔子，他和貔子同为胶东民间崇信的灵物，这个帖子一并收集黄水狼的故事。但同为妖灵的黄水狼作为胶东民间文化的载体却没有貔子表现得那么丰富和深厚，为什么，这只忧郁美丽的白狐会给你答案。

雷虎

是不是闯关东将貔子文化带到东北？

老方

引用:

原帖由 雷虎 于 2008-5-29 22:34 发表
是不是闯关东将貔子文化带到东北？

呵呵~欢迎雷虎。大连的“貔子窝”就是明证！

高正贤

在我老家皮子和黄三爷（即黄鼠狼）似乎不是一个东西， 皮子的故事通常发生在山里，三爷的故事通常发生在村里，小时候听我本家大奶奶给我讲过关于黄老爷的故事，就是发生在我们村的故事，等有时间了我写一写

老方

引用:

原帖由 高正贤 于 2008-5-30 19:09 发表
在我老家皮子和黄三爷（即黄鼠狼）似乎不是一个东西， 皮子的故事通常发生在山里，三爷的故事通常发生在村里，小时候听我本家大奶奶给我讲过关于黄老爷的故事，就是发生在我们村的故事，等有时间了我写一写

板凳儿已占好地儿~

http://www.5iyt.net/discuz%21/viewthread.php?tid=203680&extra=&highlight=&page=1
genpa在龙村赶山会里记有狐仙及胡三太爷庙整理如下：村里有位法力强大的“胡仙”即“狐仙”。传说村里人曾经救了一位姓胡的，这位姓胡的原来是成了精灵的狐狸，后来知恩图报，保佑村里的人，云云……村里还有一代代指定的胡英（有时会嫁到邻村），是与胡仙通气的，他们家通常也要负责组织庙会，会替人看病，更有神效的小红丸，会让一个卧床有病的人一下子就能起来骑三十里路车到县城。

山门对联：一生二二生三三生万物/地法天天法道道法自然，横批？仙鹤？
另问genpa二门及正殿两侧的对联都写的什么？
下genpa照图片

老方

http://www.5iyt.net/discuz%21/thread-182117-1-7.html
杨道台（杨维乔）手下有位随从，那武功可了得，跟随道台走南闯北，不离身半步。后道台辞职回乡，他也跟着。有次道台坐着马扎子在山脚晒太阳，有只貔子走来和道台答腔，道台不屑与此为伍，不理她。那随从说我去抓她，道台没让。可那貔子也太调皮，挑逗急了那随从，于是一场追捕与反追捕开始了，道台一担烟的功夫，那随从撵那貔子西至桂山，北至玉皇顶（庙后的，不是市里的那座），东至盔甲山（昆嵛山）...围着牟平城外转了一大圈。抓没抓找，老人没说，我也忘了问，反正主要指赞扬杨道台那随从武功高强的。这个故事听自莱龙庄一八十多杨姓大爷。

老方

关于貔子，王公子的“乡熊看世界”帖子里http://www.5iyt.net/discuz%21/vi ... d=179761&highlight=最早谈论过，摘剪公子的一段：牟平方言词典一个词条 貔子1狐狸2流氓 貔子队儿，流氓团伙。这可是一个久违的词语。还是得从八十年代说起，想当年，改革的春风正吹拂大地，街头就吹出了好多穿戴扎眼、吊儿郎当的小青年。戴墨镜（不是也像）吹流氓哨，大街上调笑闺女，男南女女勾肩搭背。老辈人当然看不惯，就说他们是貔子，说某某不学好，加入了貔子队儿。不过在当时我一个小屁孩看来，那些哥哥是相当的潇洒，姐姐是不一般的靓。其实这个词儿人们在用的时候并不可能像字典那样词-义对应明确，而是定义比较模糊的。其实现在想想，他们大多数只不过是追逐潮流不安现状的年轻人，他们的很多行为今天已司空见惯，他们的着装从老电影上看来相当老土，而我所知道的曾经的貔子如今也多在为养家糊口奔波劳碌，当然也听说有个别人被捅死，还有被拉去枪毙的。。。如今流氓还有，黑社会团伙还有，但貔子貔子队儿这些词语再也没听人使用，看来这是一个灰色的称呼，只在那个时期，对应特定的当时难以定义的人群，那些年轻人，跟当时的万元户、农民企业家等等一样其实也可以算作改革的先锋。。。。。

由狐精的貔子到流氓含义的貔子再到貔子队，这之间流变的是对象，而赋予的象征含义变化不大，都是流里流气，鬼鬼祟祟，淫荡，两性关系，闹事...

晚风

一百多年以前，先辈从山东登州府莱阳县迁居东北口传为“江西”（黑龙江肇州）的一个地方，在江西一段时间后，其中的一部分转迁到绥化市，当时是几辆马车，在路上一个车老板看到旁边有一只白色的狗一直跟着走，就顺手抽了那狗一鞭子，狗受伤后就跑了，后来说起才知道，那“狗”是“家里”的一只白狐狸，老辈口传下来这么一段往事。九十多年以后，一个会看异病的在给家族中一个病人看病时，看出并说家里曾经有过这样的一个白狐狸，通过沟通，白狐狸诉说了当年如何辛苦的跟着搬家，如何被车老板一鞭子抽瞎了一只眼睛……和老辈口传相同！
“灵异”也许是真实存在的，但是人乃万物之灵，不可妄自菲簿，要自尊自爱修心正己凭浩然正气立于天地之间！！

城东老宅

11dda363d6856e72254942d619500bf0.jpg (163.09 KB)
huangshuliang

2008-6-4 16:29