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贺胶东史话版突破千贴大关

本主题由 大匠 于 2008-6-13 20:12 设置高亮

贺胶东史话版突破千贴大关

这将是胶东史话版的第一千贴,谨上烟台、威海、青岛三地的老照片九张,以志贺喜。

外来的、本土的、城市的、乡村的、世俗的、精神的不同层面交织碰撞形成了胶东独特的地域文化,三地皆然。

1915年的烟台东山远望西边的近代城市和城市的象征-烟台山,这个曾经的休闲度假城市最为美丽的一角,正是居于此的商人和他们的家人、事业以及芝罘学校将这个小城与世界和时代紧密地联系在了一起

1920年代的玉皇顶远望传统的聚落和城市的象征-烟台山,近处为永不再来的长老会教堂景象,以此作为他们灵魂的家园,长老会进行着一系列地实验,他们是烟台近代民族手工业的功臣,对胶东乡村经济产生了广大深远的影响。

1920年代的一条乡间土路,轩子,还有露出一所近代小学校,近代化在广大乡村的踪影所在。

[ 本帖最后由 genpa 于 2008-6-13 00:44 编辑 ]

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含着微笑,看那海洋……

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军事上的战略地位造就了威海的近代化发端,刘公岛1923年周边环伺的军舰即是明证。

威海卫码头,在1900年代显得还很平静,但就在不久前,天朝上国的威严终于彻底被打破,中国的命运开始了大变革。

1900年代威海卫东郊村落的庙宇,平静中夹杂着一丝不安,但民间的淳朴信仰是这块天之尽头的土地上最为独特的风物。

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含着微笑,看那海洋……

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青岛是胶东西化最为全面、彻底的城市,因了德国人的严谨和远见,这座城市迅速甩开同一地域的其它城市,大踏步地走向未来。教堂是一个西式居住街区的核心,必不可少,正象中国的街头庙宇。

但这个城市的名字,仍然是中式的,来源于离岸不远处的那座小青岛。这不象大连和其它的东北城市。烟台、青岛、威海,三个美丽的名字。

正是这最美丽最西方的胶东城市,拥有中国最瑰丽神奇的海山风光,道院的香玉和绛雪是中国传统文人的最美好想象,道家的风骨和西方的精神在此相遇,而且相安。

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含着微笑,看那海洋……

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愿胶东史话版发展越来越好。
含着微笑,看那海洋……

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祝贺

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引用:
原帖由 genpa 于 2008-6-13 00:45 发表
愿胶东史话版发展越来越好。
同贺!
周末去毓璜顶等高望望

我就站在
你要经过的路上,
在那里
有我的追求,
有你的梦想。


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祝贺胶东史话版突破千贴大关!

以青、烟、威为中心的地域划分是在近代以这三地开埠城市化发达之后,之前以登莱二府为中心结合地理差异形成的小区域文化,胶东又可东西向分三小域,处于胶莱河谷的掖县、平度州、即墨、胶州、胶南为一域;以南北向昆嵛山系为界,东西又各为一域。这三域大体以现今青、烟、威为中心的地域划分,但又有根本不同。研究胶东文化不得不重视不同时段大区域中这些小区域文化的异同,这些异同从何时代起开始明显,之间交相融合又如何演变至今?希望胶东史话版下一个千贴更上一层楼!

[ 本帖最后由 老方 于 2008-6-13 11:26 编辑 ]
芝兰生于幽谷/不以无人而不芳

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      历史性的转折,新的起点。让我们一起努力,将胶东历史研究迈向一个新的台阶!

[ 本帖最后由 大匠 于 2008-6-13 20:12 编辑 ]

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真美!文字和图片~~
从来没有像现在这样体会到历史的美和享受~~上学的时候最不爱学的就是历史,感觉就是背年代~~年轻的时候旅游也不喜欢庙宇等中式老建筑,感觉中规中矩死板无趣,皆因太不了解我们的传统文化啊~~教育的失败
最近几年随着各种媒体的宣传和自己的年龄增长,才越来越觉得中国历史文化真是博大精深、精华多多~~
如果中学老师讲课都像纪连海和袁腾飞那样就好了
~爱生活,爱自然~

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在居民区立一块“军肃民安”的牌子,说明当年的军队也是军纪严肃的。
深挖潜,广集藏,不上当。

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谢谢谷雨和黄海云涛的跟贴.

我猜那块"军肃民安"的碑是日本人立的,好象那时日本人仍占着威海吧.

第一张的那张东山全景和以前发过的不一样,好象启瘖学馆已经建起来了.角度也不一样.
含着微笑,看那海洋……

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虽然自己对这些没有研究,但看你们的讨论很享受的(传统本身的美还有你们的平和执着),学到不少东西,谢谢!
~爱生活,爱自然~

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引用:
原帖由 老方 于 2008-6-13 11:18 发表
以青、烟、威为中心的地域划分是在近代以这三地开埠城市化发达之后,之前以登莱二府为中心结合地理差异形成的小区域文化,胶东又可东西向分三小域,处于胶莱河谷的掖县、平度州、即墨、胶州、胶南为一域;以南北向昆 ...
事实上,长久以来,胶东各个小区域文化一直存在不同,在大学的时候曾经跟助教探讨过胶东文化。
因为本人祖籍栖霞,属于烟台地区,后来迁居到威海,再后来结识了黄县莱州的同学,乃至跟蓬莱姑娘谈恋爱,
与老师的交流以及深层次的思考得出胶东各区域文化的各自特点,将胶东,主要是烟台威海地区分为四个小文化区域,即:农耕文化,渔捕文化,商旅文化,士绅文化(该观点在1998年秋得出,在2004年威海出版的一份杂志中见别人提出过类似观点)。
农耕文化区域:栖霞、招远、海阳北部,莱阳东北部、蓬莱南部,黄县东南部、福山南部、牟平西南部,
该区域的主要特点是属于丘陵地带,不靠海,交通相对闭塞,主要从事农业,该地带语言特点是沉闷,缓慢,寡言。语言发音重而实,咬字清楚,个别区域有大舌头嫌疑,民风以忠厚诚实本分厚道为主,死要面子,崇尚礼仪。具有死脑筋特点。民间谚语佐证:“栖霞的粮”
渔捕文化区域:文登、荣成、威海、牟平东北,乳山等地,濒海,主要以渔业为主,语言发音轻而漂浮,喜欢拖音,适应海上捕鱼作业时,远距离两船,两人之间的交流,威海话,传音好,悠扬。人性鲁野,这种脾性是与狂风大浪搏击中磨练出来的,语言特点:多言多语,说起话来没完没了。民间谚语佐证“大水泊的鸭子,身子烂了嘴不烂”
商旅文化区域:蓬莱、黄县、掖县,语速极快,语言中以设问和疑问为多,语言中谚语俗语较多,如“谁说的? 哪么了? 真的假的? 西行?(行不行)”做事效率普遍较高,思维活跃,能说会道,嘴皮子很了得,精明。(自2006年初到现在,我在黄县呆了两年多,品尝了跟黄县人打交道的滋味,唉,那不是一般的锻炼人……)能够适应在商业来往中最快的扑捉有效信息,加大交流沟通的效率。民谚佐证“蓬莱腿子,黄县嘴子,掖县鬼子”“黄县的房,登州府的好衣裳”房子和衣裳是在区域内的社会财富高度积累以后才可以衍生出来的相对较高的物质文明,黄县的房子那不是吹牛,房坡、房脊、山墙,那简直的,都卡尺,老儿板增了!
士绅文化区域:莱阳、海阳、海莱不分家,福山,据老人说,福山的百姓家庭有习惯,家里再穷也要供一个念书的出来,专门供一个,大了以后能考功名就考功名,不能考功名就当帐先生,据说在近代北方各大商埠的帐先生都是福山人,成为一个地域的特色了,再就是福山出了不少功名,有不少当官的人,哪位老兄统计一下,看看福山一共出了多少秀才举人进士,是不是胶东各县功名最多的县,莱阳我就说不好了,据说清末还有七十二牌坊,除了节妇坊,剩下的大多应该是功名坊了

                                                                                 本人感冒,稀里糊涂,辞不达意,乱弹乱弹,请高手多多指正

[ 本帖最后由 高正贤 于 2008-6-19 22:02 编辑 ]

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受益匪浅。

一般来说,胶东由于不处在南北大通道上(所谓南北大通道指京杭运河和赣江流域),交通相对比较闭塞,由此形成了淳朴的民风和憨厚的性格。胶东人待客热情,处事讲究交情,这个史话网站办的也有声有色,吸引八方来客共处一堂,通过交流增进友谊,是个很好的去处。

贺史话突破千帖!



[ 本帖最后由 居庸关 于 2008-6-20 04:57 编辑 ]

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引用:
原帖由 高正贤 于 2008-6-19 19:28 发表


事实上,长久以来,胶东各个小区域文化一直存在不同,在大学的时候曾经跟助教探讨过胶东文化。
因为本人祖籍栖霞,属于烟台地区,后来迁居到威海,再后来结识了黄县莱州的同学,乃至跟蓬莱姑娘谈恋爱,
与老师 ...
正贤弟笔意飞扬潇洒,以自己的见解并详细引证把胶东划为农耕、渔捕、商旅、士绅文化的小区域。但这种区分局限于清末至建国前这百十年胶东的社会境况,并不能涵盖胶东的整个文明史。

我前述三段小划分的初衷落在以胶东为核心,环胶东区域对胶东影响渐次以及深浅程度的思考点上的,而这种影响需要纵观胶东几千年的延续文明史。这种影响又是互为往来的,来自以及往自齐鲁(西)、韩日(东)、江南(南)、东北(北)这四大方位,可以以石头坠水泛起的涟漪比喻我这三段小区域。


不说胶东自古的文明中心有个随西风东渐的过程。


另如佛教的进入胶东是从西面的陆路和东面的海路,以东西不同的方位,远近不同的时间,宗派不同的内涵来渐次影响胶东的,这种影响在我这三段区域中会找到各自的遗留痕迹。


江南对胶东最大的影响是之间未曾长期断续过的商业贸易,东海龙神被妈祖天后代替,近代胶东商业帮的崛起乃至胶东虽远离政治中心但并未更深削弱到他经济文化的活力,这相当要赖于江南的影响。


东北与胶东的关系在近代闯关东课题中被发掘的淋漓尽致,这种往来关系可以追溯到远古,genpa转帖过的那篇威海考古老新闻中专家可以分析这之间乃至胶东与韩日的关系。江南与东北自远古至近代的互为影响也大体适合我这三段划分。


齐鲁—胶东—日韩
东北—胶东—江南


胶东并不孤立,以胶东为核心的区域,胶东更起桥头堡的作用,在经济文化交流,甚至在维护大中华统一的作用中。期间胶东坚持保留也从容吸收融合形成了自己独特魅力的文化内涵——胶东学。小区域的划分只需要在研究胶东学的过程中略加注意,提醒差异性,其最终要串线融汇到整过胶东学的内涵中的。


在祝贺胶东史话突破千贴时,希望更多的专家老师朋友们一起来关注研究胶东的历史人文思想,让胶东学走出胶东,迈向世界。


独立之精神/自由之思想,不忘陈老。与正贤版主及老师朋友们一起探讨,一起争辩,求同存异。


[ 本帖最后由 老方 于 2008-6-22 18:20 编辑 ]
芝兰生于幽谷/不以无人而不芳

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“齐鲁—胶东—日韩
东北—胶东—江南”

老方的上面的两句让我想起最近看的一本书《无处非中》。

“无处非中”,这是王铭铭先生的一本书的名字,虽然本意是指我们不能自以为拥有天底下惟一“合情合理”的文化,否则将失去理解我们自己的机会。我想反之亦然,如果我们一直以自己为边缘,而看不到自己的“中”之属性,则也不能善待自己,不能了解自己。对于胶东文化的研究恐怕尤其需要后者。
胶东在全国和东亚文化圈中的地位与作用,以及相互之间的关系,更是我们强调和了解的。
含着微笑,看那海洋……

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恭喜恭喜。。。。。
一壶茶,一杯酒,笑谈千年往事;
一个姓,一部史,回眸百代传奇。

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引用:
原帖由 genpa 于 2008-6-13 00:08 发表
1920年代的玉皇顶远望传统的聚落和城市的象征-烟台山,近处为永不再来的长老会教堂景象,以此作为他们灵魂的家园,长老会进行着一系列地实验,他们是烟台近代民族手工业的功臣,对胶东乡村经济产生了广大深远的影响。
...
现在这里早已面目全非,仅剩长老会教堂作为部队幼儿园。前几年还在长老会居所早已拆除,另建了部队首长的新住宅楼了。每次路过那里,多会发出惋惜的郁闷,留给自己。

胶东史话版,在各位的努力下,日渐成熟。愿史话版发展越来越好!

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我进入胶东文化的研究领域尚浅,以现有的知识储备,认为老方兄“齐鲁—胶东—日韩
东北—胶东—江南”的概括精辟,给人启发。其中“齐鲁—胶东—日韩”与我中心着力研究的山东半岛与东方海上丝绸之路的选题有异曲同工之妙。genpa提出的“胶东在全国和东亚文化圈中的地位与作用,以及相互之间的关系”,对于我们的课题研究有很大启发。
“独立之精神,自由之思想”,的确是学人应该坚持的精神与品格。很高兴能在这里看到摈弃功利、为兴趣而研究的诸位。祝愿胶东史话——我们的精神家园越办越好!

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祝贺!学习!
回首向来萧瑟处  也无风雨也无晴

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